圣处分明世鲜知，古人岂是异肝脾。
谓鳌可钓无传法，视虱如轮有悟时。
老子梦中还说梦，郎君诗外试求诗。
向来柱立埋腰雪，妙在心通不在师。
《答陈楙伯二首·其二》全文
- 翻译
- 圣人的教诲世人很少理解，古人的思想并不奇异独特。
认为可以钓到巨鳌却没有方法流传，看待微小如看待车轮有时会有领悟。
老子在梦中还在讲述梦境，诗人之外也要尝试创作诗歌。
长久以来，像柱子一样站立在雪中埋没自己，关键在于内心的洞见而非仅依赖老师。
- 注释
- 鲜：少。
异：不同寻常。
肝脾：比喻思想观念。
鳌：传说中的大海龟或大鱼，象征难以征服的事物。
传法：流传的方法或秘诀。
视：看待。
轮：圆形物体，这里比喻事物的宏大。
老子：古代哲学家，这里泛指有深邃思想的人。
郎君：古代对男子的尊称，这里指诗人。
柱立：像柱子一样坚定站立。
埋腰雪：形容长期默默付出，不为人知。
心通：内心通达，领悟深刻。
师：老师，这里也指传统知识的传授者。
- 鉴赏
这首诗是南宋时期诗人刘克庄所作，名为《答陈楙伯二首（其二）》。从内容来看，这是一首表达个人修养和对知识传承态度的诗句。
“圣处分明世鲜知”，开篇便指出在高尚之境界中，世人难以理解其深远的意义。这一句话体现了作者对于 Saints（圣人）的崇敬，以及这种认识的普遍性缺失。
接着，“古人岂是异肝脾”表达了一种疑问，即古代的人是否真的与现代人有着不同的内心世界和精神结构。这里用“异肝脾”来形容，既表现了对古人的好奇，又隐含了对于传统知识是否适用于当下的思考。
“谓鳌可钓无传法”，则是在说，即便是捕捉巨鳌这样的壮举，也无法成为一套可以流传的方法论。这句话强调了实践与理论之间不可复制性，暗示着真知的获取并非简单的模仿和学习。
“视虱如轮有悟时”，这里将看待跳蚤（小生物）如同观察车轮一般，体现了一种对微观世界的观察态度，以及在这种观察中获得灵感或悟到的智慧。这一句通过对比强调了作者对于细微之物的尊重和学习态度。
“老子梦中还说梦”，此处提及的是道家鼻祖老子的高深境界，连梦境都能讲述梦境，表现了一种超脱世俗的精神状态。这里通过对老子的描述，表达了诗人对于先贤智慧的敬仰。
“郎君诗外试求诗”，则是在说，即使在诗歌之外，也要尝试寻找和创作新的诗意。这句话体现了作者对于文学创造不懈追求的态度。
最后，“向来柱立埋腰雪，妙在心通不在师”通过对比古人和现代人的知识传承方式，强调了内在修养与外在学习之间的差异。这里“向来柱立”意指古代智者如同坚固的柱石，“埋腰雪”则象征着深厚的学问和修为，而“妙在心通不在师”则意味着真正的智慧来源于内心的悟达，而非外在教师的教授。
总体来看，这首诗通过一系列生动的比喻，表达了作者对于古代智者及其知识传承方式的尊崇，以及对个人修养与创造力的强调。
- 作者介绍
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刘克庄
刘克庄（1187年9月3日—1269年3月3日），初名灼，字潜夫，号后村，福建省莆田市人。南宋豪放派诗人、词人、诗论家。初为靖安主簿，后长期游幕于江、浙、闽、广等地。诗属江湖诗派，作品数量丰富，内容开阔，多言谈时政，反映民生之作，早年学晚唐体，晚年诗风趋向江西诗派。词深受辛弃疾影响，多豪放之作，散文化、议论化倾向也较突出。作品收录在《后村先生大全集》中。朝代：宋 字：潜夫 号：后村 籍贯：福建莆田 生辰：1187～1269
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