大道靡涉多歧，迷涂争求捷径。
采御未免摇精，道引止能祛病。
服食一藏偏强，烧炼千金或罄。
纷纷小法小功，往往匪清匪净。
那知反照内观，专在致虚守静。
况始生之神气，即本来之性命。
源深其流必长，根固其叶斯盛。
刳心自契真空，减息终成大定。
谓虚固可集道，非睿不能作圣。
夫人受中以生，惟我独得其正。
斡旋天地之机，提挈阴阳之柄。
每嗟坐禅学佛，有似磨塼作镜。
聚块积尘非理，槁木死灰失性。
直须大用见前，方是真仙究竟。
不生故能生生，古语由来堪听。
《和曾端伯安抚养生歌》全文
- 拼音版原文全文
和 曾 端 伯 安 抚 养 生 歌 宋 /郭 印 大 道 靡 涉 多 歧 ，迷 涂 争 求 捷 径 。采 御 未 免 摇 精 ，道 引 止 能 祛 病 。服 食 一 藏 偏 强 ，烧 炼 千 金 或 罄 。纷 纷 小 法 小 功 ，往 往 匪 清 匪 净 。那 知 反 照 内 观 ，专 在 致 虚 守 静 。况 始 生 之 神 气 ，即 本 来 之 性 命 。源 深 其 流 必 长 ，根 固 其 叶 斯 盛 。刳 心 自 契 真 空 ，减 息 终 成 大 定 。谓 虚 固 苛 集 道 ，非 睿 不 能 作 圣 。夫 人 受 中 以 生 ，惟 我 独 得 其 正 。斡 旋 天 地 之 机 ，提 挈 阴 阳 之 柄 。每 嗟 坐 禅 学 佛 ，有 似 磨 砖 作 镜 。聚 块 积 尘 非 理 ，槁 木 死 灰 失 性 。直 须 大 用 见 前 ，方 是 真 仙 究 竟 。不 生 故 能 生 生 ，古 语 由 来 堪 听 。
- 注释
- 大道：指世间的大道。
靡涉：众多。
歧：歧路。
迷涂：迷失。
捷径：快速通道。
摇精：消耗精神。
祛病：去除疾病。
服食：服用药物。
一藏：一味药。
烧炼：炼丹。
罄：耗尽。
反照：反省。
内观：内心观察。
致虚守静：保持虚空和宁静。
神气：生命元气。
性命：生命本质。
源深：源泉深厚。
根固：根基稳固。
刳心：剔除杂念。
真空：空灵状态。
大定：极高境界。
睿：智慧。
圣：圣人。
受中：生于中庸。
正：正道。
斡旋：掌控。
提挈：执掌。
阴阳：宇宙对立面。
坐禅学佛：修行者的修炼方式。
磨塼作镜：比喻徒劳无功。
聚块积尘：聚集碎石灰尘。
槁木死灰：枯木死灰。
大用：关键时刻的用途。
究竟：终点。
不生：超越生死。
生生：生生不息。
古语：古人的教诲。
- 翻译
- 世间大道众多歧路，人们迷失时寻找捷径。
即使采集药物，也无法避免精神消耗，修炼道术只能去除疾病。
服用一味药过强，炼丹可能耗尽千金。
各种小方法小成就，往往不清净不纯粹。
却不知内在反省观察，关键在于保持虚空和宁静。
生命初始的元气，就是本源的性命。
源泉深则水流长，根基稳固则枝叶繁茂。
剔除杂念，契合真空，减缓呼吸，最终达到大定。
空虚本身可以汇聚道，但没有智慧无法成为圣人。
人人皆生于中庸，唯我独得正道。
我掌控天地奥秘，执掌阴阳之枢。
常感叹修行者坐禅学佛，犹如磨砖做镜，无果。
聚集碎石灰尘不合道理，枯木死灰失去生机。
只有在关键时刻显现大用，才是真正的仙道终点。
因为不生，所以能生，古人的教诲值得倾听。
- 鉴赏
这首宋朝郭印的《和曾端伯安抚养生歌》探讨了养生之道的真谛。诗中批评了当时社会上追求养生方法的纷繁复杂，如服用药物、炼丹术等，认为这些小法小功往往难以达到真正的清净与纯净。诗人强调内在省察与致虚守静的重要性，指出人的生命源自于神气，只有深入理解并保持生命的本质，才能使生命之流源远流长，根基稳固。
诗人进一步批判了过度修行如坐禅学佛的表面行为，比喻它们像磨砖作镜，徒劳无益。他认为真正的养生之道在于“大用见前”，即通过实践和领悟大道，而非仅仅追求外在的形式。最后，诗人强调“不生故能生生”的智慧，认为只有回归自然，遵循古老的智慧，才能达到真正的养生和超凡的境界。整首诗寓言深刻，富有哲理，体现了宋代理学对养生的深度思考。
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