赵州住院二十年，折脚禅床欠一边。
灰头土面半饥饿，苦涩家风今古传。
翻笑今人做长老，恰似官人问职田。
职田多，我便去，免见钵盂无著处。
职田少，我不去，生怕没盐兼没醋。
禅门难得好儿孙，正眼近来如扫土。
慧林首座久韬藏，个中果熟自然香。
大海钓鱼拚得失，空船归去也无妨。
《偈一百二十首·其七十》全文
- 鉴赏
这首宋代释怀深的《偈一百二十首》其七十，以生动的语言描绘了一位老和尚的生活态度和修行境界。诗中通过赵州和尚的故事引入，展现了老和尚在寺院中的生活状态，强调了苦行与真实修行的重要性。
“赵州住院二十年，折脚禅床欠一边。” 开篇即以赵州和尚的典故，形象地描绘出老和尚在寺院中长期修行的情景，禅床的残缺象征着修行过程中的艰苦与不完美。
“灰头土面半饥饿，苦涩家风今古传。” 描述老和尚的外在形象和修行环境的简陋，强调了苦行僧的生活状态，同时也暗示了这种修行方式的普遍性和历史传承性。
“翻笑今人做长老，恰似官人问职田。” 这一句是对当下某些修行者的讽刺，指出他们过于追求物质利益，缺乏真正的修行精神。
“禅门难得好儿孙，正眼近来如扫土。” 表达了对真正能继承和发扬佛法精髓的修行者的渴望，同时感叹当前修行者中正直之人的稀少。
“慧林首座久韬藏，个中果熟自然香。” 赞美慧林首座的智慧与修为，暗示其内在的修行成果如同果实般自然散发香气，不需要刻意炫耀。
“大海钓鱼拚得失，空船归去也无妨。” 最后两句以大海钓鱼为喻，表达了修行过程中得失并重的态度，即使最终一无所获，也能坦然接受，体现了佛教中“无所得”的智慧。
整首诗通过对比、比喻等修辞手法，深刻揭示了佛教修行的本质和价值，以及对现代修行者应有的态度和追求的反思。
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