素问空传肘后经，山中无复斸参苓。
河流滴滴杨枝水，洗尽番儿骨髓腥。
《番俗·其四》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了对番族风俗的一种独特见解与感受。首句“素问空传肘后经”，以“素问”暗指古代医学典籍，暗示传统知识在面对番族文化时可能显得有些隔阂或不适用，如同“肘后经”般难以直接指导实践。接着，“山中无复斸参苓”一句，通过描述山中不再有人挖掘人参和茯苓，隐喻传统的生活方式或价值观在番族社会中可能已不再流行或被忽视。
“河流滴滴杨枝水，洗尽番儿骨髓腥”则进一步展开想象，将番族的生活环境与文化特色融入自然景象之中。杨枝水象征着清洁与纯净，通过这一意象，诗人表达了番族生活中的某些特质，如淳朴、原始或是与自然紧密相连，同时“洗尽番儿骨髓腥”这一表述，既可能寓意着番族文化中某些野蛮或未经文明洗礼的特质，也可能是诗人对其纯净、未被世俗污染的一面的赞美。
整体而言，这首诗通过对比与象征手法，展现了对番族文化的复杂情感：既有对其传统生活方式的尊重与欣赏，也包含了对文化差异与变迁的思考。
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留别知郡职方杨员外
予本草茅士，世无钟鼎荣。
在昔未胜冠，先畴弓冶倾。
茹荼滨十死，属纩存微生。
分遂宁牛饭，谁希庄雁鸣。
龙具泣妻子，练裙悲弟兄。
慈诲断轲织，遗书开晏楹。
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坐则席函丈，出则车连衡。
高论天人际，细略米盐争。
愚虑或窥管，嘉言兹报琼。
赏音非易遇，旷古难为并。
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《留别知郡职方杨员外》【宋·宋庠】予本草茅士，世无钟鼎荣。在昔未胜冠，先畴弓冶倾。茹荼滨十死，属纩存微生。分遂宁牛饭，谁希庄雁鸣。龙具泣妻子，练裙悲弟兄。慈诲断轲织，遗书开晏楹。感激侏儒饱，呻吟裘氏声。下武纂丕构，协风翔四瀛。纷驰贲丘帛，高竖当衢旌。鸾翮不暇戢，骥材方自呈。车徒首燕路，冠盖溢秦京。文章赵元叔，唇舌娄君卿。列邸曳裙入，群公交币迎。仆尝不自料，奋迹希时英。弟子许都养，词人嗤老伧。一旦褐衣召，千惭昆玉名。安知轼蛙贱，但觉轩鸿轻。初命六百石，关掌列侯城。居然懵操决，无术裨澄清。天炎屡来集，冤狱纷以盈。诮让使台檄，流离民屋征。结课谅无最，黜幽兹有萌。晚遘金闺彦，传瑞提千兵。为僚笃古义，赏善多新评。坐则席函丈，出则车连衡。高论天人际，细略米盐争。愚虑或窥管，嘉言兹报琼。赏音非易遇，旷古难为并。严惠不世出，萧朱犹害成。何言末路日，独契后凋情。累洽帝图盛，思皇贤路平。愿言寄君子，始终同所营。
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