兀兀自免身，拟觅妻儿好。
切迎打脊使，穷汉每文□。
枉法剥众生，财是人髓脑。
报绝还他债，家家惣须到。
智者星星行，愚人自缠绕。
《回波乐·其九十一》全文
- 鉴赏
这首诗《回波乐（其九十一）》由唐代诗人王梵志所作，通过简洁明快的语言，表达了对社会现象的深刻洞察和对人性的反思。
首句“兀兀自免身”，以“兀兀”形容人的孤独与挣扎，强调个体在面对生活困境时的自我保护与求生本能。“拟觅妻儿好”，则是在这种生存压力下，人们对于家庭温暖的渴望与追求。然而，接下来的句子“切迎打脊使，穷汉每文□”，揭示了现实的残酷：即使在最底层的人们，也难以逃脱那些剥削者的压迫，他们的生存状态被无情地剥夺，仿佛连最基本的生活尊严都无从谈起。
“枉法剥众生，财是人髓脑”，进一步揭露了社会不公的本质——权力与财富的滥用，使得无辜者成为牺牲品，而这些财富的积累，正是建立在他人痛苦之上。这不仅是对物质财富的贪婪，更是对人性的扭曲。
“报绝还他债，家家惣须到”，描绘了债务循环的恶性循环，无论贫富，都无法摆脱债务的枷锁，这不仅加剧了社会的不平等，也让人们陷入了无尽的挣扎之中。
最后，“智者星星行，愚人自缠绕”，对比了智慧与愚昧的不同选择。智慧之人能够洞察世事，谨慎行事，而愚昧之人则往往陷入困境，无法自拔。这句话既是对个人行为的反思，也是对整个社会道德水平的质疑。
整体而言，这首诗通过对社会现象的深刻剖析，展现了诗人对人性、社会不公以及个人命运的深切关怀，具有强烈的社会批判性和人文主义色彩。
- 作者介绍
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王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
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《八哀诗·其三大司空江右朱公衡》【明·胡应麟】猗与大司空，突兀起江右。烨如匡庐颠，罗列千万岫。弱冠登岩廊，老宿推领袖。功名迄自致，建树必高厚。历扬亘二纪，盘错靡不就。嘉皇四十祀，八荒庆在宥。河流倏奔突，淮泗若悬霤。生灵困鱼鳖，巢窟杂猿狖。大庭推司空，佥曰惟夏后。一麾出飞云，百神互驰骤。铁锁缠支祈，金书勒史籀。大泽疏洪涛，长堤障罅窦。三时督工匠，百里并延袤。留城距济谷，一一置封堠。白马沈宣房，玄圭锡华胄。平成在天地，吐纳偕宇宙。择言到刍荛，采纳及芜陋。垂髫诧国士，煦燠若怀袖。深知大海量，涓滴务兼受。缅怀西山芝，愿纪南极寿。胡为跨鹤羽，群真毕相候。褒荣亘泉壤，雨泣遍耆旧。尚忆驱龙蛇，至今贡橘柚。明明大禹德，夐夐绝前后。
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