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《畴依》全文
宋 / 王柏   形式: 四言诗

元会开物,风气浑庞。聿生神圣,惟包羲皇。

始画八卦,人文炳煌。大道之书,谁云已亡。

巍乎大哉,尧之为君。其仁如天,其知如神。

凿井耕田,出作入息。击壤而歌,不知帝力。

虞舜侧微,重华协帝。父顽母嚚,烝烝以乂。

天理之极,人伦之至。恭己当天,云行雨施。

禹乃嗣兴,载平水土。天锡九畴,彝伦攸叙。

克俭克勤,不伐不矜。有典有则,贻厥子孙。

昔在帝尧,咨舜一语。允执厥中,舜亦命禹。

危微精一,义复兼举。三圣授受,独盛前古。

汤聘莘尹,五进就桀。天命人归,鸣条自葛。

以义制事,以礼制心。日新厥德,鉴此盘铭。

于穆文王,顺帝之则。身蒙大难,小心翼翼。

三分有二,以服事殷。可谓至德,万邦仪刑。

武王达孝,善继善述。盟津既誓,干戈载戢。

访于箕子,洪范以陈。惟皇建极,反覆丁宁。

于皇周公,勤劳王家。赤舄几几,德音不瑕。

思兼三王,以施四事。坐以待日,制作大备。

生民以来,未有孔子。金声玉振,始终条理。

五经之道,天地同流。立此人极,万世东周。

贤哉颜子,好学独称。既竭吾才,欲罢不能。

不贰不迁,庶乎亚圣。一箪一瓢,不幸短命。

曾子虽鲁,纤悉不遗。吾道一贯,以鲁得之。

易箦得正,手足斯启。仁为己任,死而后已。

至哉子思,忧道失传。推本遗训,中庸一编。

提挈纲维,开示蕴奥。无声无臭,孰窥其妙。

惟孟轲氏,雄士绝识。伯仲禹功,力距扬墨。

性善养气,前所未闻。历选诸子,实醇乎醇。

圣道不行,自周公殁。圣学不传,由孟子卒。

上无善治,下无真儒。章句训诂,煨烬之馀。

皇宋文明,周子天畀。不由师传,道体默契。

建图属书,以觉后觉。上接洙泗,下开河洛。

历纪明道,祥应两程。吟风弄月,有的其承。

体用一原,显微无间。惠我光明,如夜复旦。

于时张子,崛起关中。虎皮端坐,多士景从。

瞻彼洛矣,道淳所宗。订顽揭牖,表表正蒙。

恭惟道统,一绝千载。何绝之久,何续之易。

师友之盛,东南洋洋。曰尹曰谢,曰游曰杨。

迪予朱子,理一分殊。汛扫淫诐,煌煌四书。

有析其精,一字万钧。有会于极,万古作程。

流泽未远,口耳复迷。纂组断碎,倚托媚时。

大本斲丧,扰扰胡为。渊源微矣,予将畴依。

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拼音版原文全文
chóu
sòng / wángbǎi

shēngmínláiwèiyǒukǒng

jīnshēngzhènshǐzhōngtiáo

jīngzhīdàotiāntóngliú

rénwànshìdōngzhōu

鉴赏

这首诗《畴依》是宋代学者王柏对儒家道统传承的深沉思考与感慨。诗中表达了对古代圣贤智慧的敬仰,以及对儒家道统中断后的忧虑和对恢复道统的渴望。

诗的开头提到“元会开物”,象征着宇宙万物的起源,接着引出“包羲皇”、“尧”、“舜”、“禹”等古代圣贤,强调了他们对人类文明的贡献。然后,诗人赞美了儒家道统的连续性和重要性,指出它如同“金声玉振”,贯穿了历史的始终,影响深远。

诗中特别提到了孔子、周公、文王、武王、颜子、曾子、子思、孟子等儒家代表人物,赞扬他们的道德品质和学术成就,强调儒家思想的核心价值在于“仁”、“义”、“礼”、“智”。

王柏对儒家道统的传承表示担忧,认为在周公去世后,圣学未能继续传递,导致“上无善治,下无真儒”。他希望在宋代能够重新发现并弘扬儒家道统,强调了“体用一原”的重要性,即理论与实践的统一。

最后,诗中提到张载等人的努力,以及他们对儒家经典的整理和解释,希望能唤醒人们对儒家道统的重视,使它得以延续和发展。

整体而言,《畴依》是一首深刻探讨儒家道统传承问题的诗歌,体现了作者对传统文化的深厚情感和对道德教育的深切关注。

作者介绍
王柏

王柏
朝代:宋   字:会之   籍贯:婺州金华   生辰:1197-1274

王柏(1197-1274),字会之,婺州金华人。生于宋宁宗庆元三年,卒于度宗咸淳十年,年七十八岁。少慕诸葛亮为人,自号长啸,三十岁后以为“长啸非圣门持敬之道”,遂改号鲁斋。金华(今属浙江)人。从何基学,以教授为业,曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒,年七十八,谥文宪。柏著述繁富,有《诗疑》、《书疑》等,大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚,明正统间六世孙王迪裒集为《王文宪公文集》二十卷,由义乌县正刘同于正统八年(一四四三)刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》,《宋史》卷四三八有传。
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