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《题天衣寺》全文
宋 / 袁说友   形式: 古风

稽山道上多名迹,万顷湖光衬山色。

云蒸雾集累千年,屈指风流几人物。

平生佳处身曾经,赖此泉石供馀龄。

爱山何惜买山费,明珠不博娉与婷。

我闻天衣最奇绝,万顷清凉扫烦热。

持经夜半鸟鼠听,忽睹金仙起还灭。

把茅从此成开山,法华妙果僧中贤。

当时十诏徵不起,神奇变化泥生莲。

山神谨护泥封诏,独有遗风传内教。

袈裟金缕照琉璃,时放祥光蔽云物。

我来官守无时閒,著脚未历城南山。

区区俗眼空自翳,耿耿此意如循环。

我心岂是真如石,惭愧新诗与推激。

自怜未到此山中,想见入山深未得。

要令攻俗如攻城,兹游约与秋风迎。

吾曹岂办痴儿事,为君一醉南湖清。

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拼音版原文全文
tiān
sòng / yuánshuōyǒu

shāndàoshàngduōmíngwànqǐngguāngchènshān

yúnzhēnglèiqiānniánzhǐfēngliúrén

píngshēngjiāchùshēncéngjīnglàiquánshígònglíng

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yàolìnggōnggōngchéngyóuyuēqiūfēngyíng

cáobànchīérshìwèijūnzuìnánqīng

翻译
稽山路上有许多名胜古迹,万顷湖光映衬着山色。
云雾缭绕积聚了千年,数不尽的风流人物曾在此地出现。
一生中最美的时光我曾亲身经历,幸亏这里有山水陪伴我的晚年。
爱山之人怎会吝惜买山的费用,即使明珠也不换这山水的秀美。
我听说天衣寺最为奇特,万顷清凉之地能扫除烦恼。
夜晚诵经时连鸟鼠都静听,忽然看见金仙显现又消失。
从此我愿在此建茅屋修行,法华经的智慧在僧人中备受推崇。
当年十次征召我也不肯出仕,神奇的变化如同泥塑的莲花。
山神谨慎守护着封存的诏书,唯有这种遗风在佛门流传。
僧人的袈裟金线闪烁,时而放出祥光照亮云层。
我任职期间事务繁多,还未遍览南山的美景。
凡夫俗眼只看到眼前,但我对这里的敬仰永无止境。
我的心并非顽石,新诗激发了我的感慨。
自叹未能亲至此山,想象深入其中的境界却未能实现。
我要像攻打城池一样攻破世俗,这次游览就与秋风相约。
我们怎能做那痴儿之事,但愿能与你共饮南湖的清酒。
注释
稽山:山名。
万顷:形容面积广大。
湖光:湖面反射的光线。
屈指:扳着手指计算。
风流:杰出的人物或才情出众。
泉石:泉水和石头,代指山水。
馀龄:剩余的岁月。
买山费:购买山林的费用。
明珠:比喻珍贵的事物。
清凉:形容气候宜人。
烦热:烦恼和炎热。
金仙:金色的神仙。
起还灭:显现和消失。
开山:开辟山林。
妙果:佛教中指修行的成果。
僧中贤:僧人中的贤者。
十诏:多次征召。
神奇变化:不可思议的变化。
泥生莲:佛教中象征清净的莲花。
山神:山的守护神。
遗风:遗留下来的好风气。
袈裟:僧人的法衣。
琉璃:透明的宝石。
官守:官职事务。
城南山:南山,指附近的山。
俗眼:凡夫俗子的眼光。
循环:不断重复。
真如石:坚硬如石的心。
推激:激励。
攻俗:突破世俗。
兹游:这次游览。
吾曹:我们这些人。
痴儿事:傻事,指世俗之事。
南湖清:南湖的清澈之水。
鉴赏

这首宋诗《题天衣寺》是袁说友所作,描绘了稽山道上的自然风光和人文历史。诗人赞美了天衣寺周围的壮丽景色,湖光山色交相辉映,千年云雾缭绕,仿佛孕育了许多风流人物。诗人感叹自己曾在此度过美好时光,山水间的宁静与禅意滋养了他的晚年生活。他愿意花费重金买下山景,视其如明珠般珍贵。

诗中提到的“天衣”可能是指寺庙的名称,象征着清凉与超脱,连鸟鼠也为之静听经文。金仙的形象在夜半显现又消失,增添了神秘色彩。诗人决定在此修行,成为开山之人,寺中的僧人以法华妙行著称。尽管朝廷多次征召,他们却坚守不出,如泥塑般静寂,只留下内教的遗风。

诗人自谦未能深入山中体验,但心中对山的敬仰如同轮回般不断。他表达出决心,要在忙碌的官职之余,借秋风之约游览,以净化心灵。最后,他以幽默的方式表示,即使未能完全领悟山的深邃,也要借酒浇愁,享受南湖的清澈。

整首诗语言流畅,意境深远,展现了诗人对自然与佛教文化的热爱,以及对超脱世俗生活的向往。

作者介绍

袁说友
朝代:宋

(1140—1204)建宁建安人,流寓湖州,字起严,号东塘居士。孝宗隆兴元年进士。授溧阳主簿。历知池州、衢州、平江府,入为吏部尚书兼侍读。宁宗嘉泰三年,同知枢密院,进参知政事。罢以资政殿学士知镇江府。奉祠致仕。学问淹博,其疏奏多切时弊,诗文格调清新。任四川安抚使时,尝命属官辑蜀中诗文为《成都文类》。有《东塘集》。
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