大方无外,大圆无内。无内无外,圣凡普会。
瓦砾生光,须弥粉碎。无量法门,百千三昧。
大方无外,大圆无内。无内无外,圣凡普会。
瓦砾生光,须弥粉碎。无量法门,百千三昧。
这首诗以禅宗的智慧为底蕴,通过形象化的语言,表达了宇宙万物的普遍联系与和谐统一。首先,“大方无外,大圆无内”两句,运用了“大方”和“大圆”的概念,强调了宇宙的广阔无垠和圆满无缺,寓意着世间一切事物都处于一种和谐的整体之中,没有边界和限制。
接着,“无内无外,圣凡普会”进一步深化了这一思想,指出在这样的宇宙观中,无论是圣人还是凡人,都处于同一整体之内,没有高低贵贱之分,体现了佛教中“众生皆可成佛”的理念。
“瓦砾生光,须弥粉碎”这两句则运用了对比的手法,以“瓦砾”和“须弥山”作为象征,前者代表平凡、微小的事物,后者代表宏大、庄严的存在。通过“生光”和“粉碎”的描述,展现了宇宙间事物的相互转化和内在的和谐统一,暗示了在宇宙的宏观视角下,所有事物都是平等且相互关联的。
最后,“无量法门,百千三昧”总结了上述观点,强调了佛教修行的多样性和深度,即通过不同的法门(修行路径)和三昧(定境)来达到内心的平静与智慧,最终实现对宇宙真理的领悟。这不仅体现了佛教的包容性,也反映了诗人对于宇宙真理的深刻洞察和对人生智慧的追求。
整体而言,这首诗以禅宗的哲学思想为依托,通过富有哲理的语言,探讨了宇宙的本源、生命的本质以及修行的真谛,展现了诗人对宇宙和谐与人生智慧的深刻理解。
考槃不在远,高馆帝城隅。
乐事时相假,春来景更殊。
鸿钧转邹律,明媚满皇都。
士女新妆炫,侯门锦帐纡。
千金竞一刻,百宝溢交衢。
每上六鳌驾,云中双凤扶。
何如清净地,光现牟尼珠。
树发银花火,屏妆金缕图。
列筵星彩动,番席月轮孤。
大地涵瑶镜,千家坐玉壶。
羁心怜越鸟,新调听吴歈。
楚客捐兰佩,燕人混酒徒。
萍逢缘不偶,星聚事宁诬。
未论千秋事,聊穷五夜娱。
游何须秉烛,饮且恰呼卢。
兴剧愁更促,歌清缓夜徂。
百年聊复尔,七尺胡为乎。
遇景应同惜,寻盟未许逋。
群公自钟鼎,小子渴江湖。
他日怀芳躅,南征雁有无。
《元夜同王季重姜仲讱何龙友观灯米仲诏光禄宅》【明·李孙宸】考槃不在远,高馆帝城隅。乐事时相假,春来景更殊。鸿钧转邹律,明媚满皇都。士女新妆炫,侯门锦帐纡。千金竞一刻,百宝溢交衢。每上六鳌驾,云中双凤扶。何如清净地,光现牟尼珠。树发银花火,屏妆金缕图。列筵星彩动,番席月轮孤。大地涵瑶镜,千家坐玉壶。羁心怜越鸟,新调听吴歈。楚客捐兰佩,燕人混酒徒。萍逢缘不偶,星聚事宁诬。未论千秋事,聊穷五夜娱。游何须秉烛,饮且恰呼卢。兴剧愁更促,歌清缓夜徂。百年聊复尔,七尺胡为乎。遇景应同惜,寻盟未许逋。群公自钟鼎,小子渴江湖。他日怀芳躅,南征雁有无。
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