福门不肯修，福失竞奔驰。
熟见苦乐别，偷生佯不知。
安身染著欲，贪世竟无疲。
故知地狱罪，怨佛无慈悲。
《回波乐·其五十》全文
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人王梵志的作品《回波乐（其五十）》。诗中通过对比福门与福失的不同态度，以及对世俗欲望与贪恋的批判，揭示了人性中的贪婪与无知。
首句“福门不肯修，福失竞奔驰”，形象地描绘了人们在面对福气时的态度截然不同。有人选择不去培养和积累福分，而是在失去福气后才急急忙忙地去追求。这里暗含了对人们在福气来临时不珍惜、在失去时才后悔的讽刺。
接着，“熟见苦乐别，偷生佯不知”一句，进一步指出人们对于苦乐的感知并不敏锐，往往在痛苦或快乐到来时才恍然大悟，但这种觉醒往往为时已晚。这里的“偷生”一词，既指苟且度日，也暗示了人们在面对生活的真实面貌时的逃避心理。
“安身染著欲，贪世竟无疲”则揭示了人们在追求物质与欲望上的无止境。无论是为了满足自身的安逸还是对世界的贪恋，人们似乎永远无法满足，这反映了人性中对欲望的无限追求与贪婪的本质。
最后，“故知地狱罪，怨佛无慈悲”表达了诗人对于世间罪恶根源的深刻洞察，以及对佛祖慈悲的反思。他认为，人们的种种罪孽并非佛祖无慈悲所致，而是源于自身对欲望的执着和对生活的错误认知。
整体而言，这首诗通过对人性的深刻剖析，展现了王梵志对于社会现象的独到见解和对人生哲理的思考。它不仅揭示了人们在面对福与祸时的不同态度，更深入探讨了人性中的贪婪、无知与对欲望的无尽追求，具有深刻的哲学意味和社会批判性。
- 作者介绍
-
王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
- 猜你喜欢
和武相公早春闻莺
早晚飞来入锦城，谁人教解百般鸣。
春风红树惊眠处，似妒歌童作艳声。
汉江行次
村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。
沙头有庙青林合，驿步无人白鸟飞。
牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
竹园相接春波暖，痛忆家乡旧钓矶。
送道士侄归池阳
银角桃枝杖，东门赠别初。
幽州寻马客，灞岸送驴车。
野饭秋山静，行衣落照馀。
燕南群从少，此去意何如。