捉取东青龙,配与西白虎。
更将南朱雀,会偶北玄武。
四者穷其根,本来同宗祖。
世人不知深,众石多错误。
不解演阴阳,配合为夫妇。
阴阳气本双,始得俱相聚。
就中最妙者,须得中央土。
泥炉不假法,运火心须苦。
一日两卦候,进退依节度。
细穷日月盈,莫遣失风雨。
十月还丹成,身除贫病苦。
沧海与桑田,变时君始睹。
谁人得吾道,不得轻取与。
容易泄天机,谪罚殃七祖。
捉取东青龙,配与西白虎。
更将南朱雀,会偶北玄武。
四者穷其根,本来同宗祖。
世人不知深,众石多错误。
不解演阴阳,配合为夫妇。
阴阳气本双,始得俱相聚。
就中最妙者,须得中央土。
泥炉不假法,运火心须苦。
一日两卦候,进退依节度。
细穷日月盈,莫遣失风雨。
十月还丹成,身除贫病苦。
沧海与桑田,变时君始睹。
谁人得吾道,不得轻取与。
容易泄天机,谪罚殃七祖。
这首诗《还丹口诀》由唐代的曹真人所作,内容涉及道教炼丹术的核心理念。诗中以“捉取东青龙,配与西白虎。更将南朱雀,会偶北玄武”开篇,形象地描绘了炼丹过程中需要调和的元素,即五行中的金(西白虎)、木(东青龙)、水(北玄武)、火(南朱雀)和土(中央),象征着宇宙间物质与能量的平衡与转化。
接着,“四者穷其根,本来同宗祖”强调了这些元素虽然在自然界中各自独立,但本质上是同源的,暗示了通过炼丹术可以实现物质的升华与转化。诗人进一步指出,世人往往对这一深层意义缺乏理解,容易犯错,未能真正掌握炼丹术的精髓。
“不解演阴阳,配合为夫妇”则点明了炼丹术的关键在于理解和运用阴阳之道,将对立的元素和谐地结合在一起,如同阴阳二元的融合,形成新的生命或力量。诗人强调了阴阳气的双性本质,以及在炼丹过程中必须遵循的节律与步骤,如“泥炉不假法,运火心须苦。一日两卦候,进退依节度”。
最后,“细穷日月盈,莫遣失风雨”提醒炼丹者要细致地观察和把握炼制过程中的每一个细节,确保每个环节都恰到好处,避免因小失大。通过持续的努力,最终“十月还丹成,身除贫病苦”,意味着经过长时间的修炼,炼丹者能够获得身体的健康与精神的解脱。
“沧海与桑田,变时君始睹”则预示了通过炼丹术,个人的生命状态和世界都将经历巨大的变化。而“谁人得吾道,不得轻取与。容易泄天机,谪罚殃七祖”则告诫人们,真正的炼丹之道并非易得,轻易泄露天机将会招致严重的后果,不仅影响自身,还会祸及七世子孙。
整体而言,《还丹口诀》不仅是一首关于炼丹术的指导诗,也蕴含了深刻的人生哲理,强调了内在修行的重要性以及对自然法则的尊重与顺应。
乱山青出荣州界,界边水流穿洞。
石乳含秋,云胎化碧,苔色六朝梁栋。人天万种。
定结自洪荒,海潮吹冻。
想见龙蟠,爪痕深入翠岩缝。
诗人从古不到,晋时獠据了,还问唐宋。
灵境多年,老樵探路,说有阴河水涌。西边一孔。
便缒火无光,红珠似瓮。怕是骊宫,角根银柱耸。
生平慕古人,夙怀四方志。
每恨东海偏,未睹中华懿。
颠发已种种,偶充朝元使。
眼看神州大,足践尧封地。
侧闻有戴氏,赫舄声远暨。
三苏可并驾,二陆方联辔。
状元何英妙,裒然为国瑞。
无路接光辉,愿言徒倾跂。
有客颇倜傥,好文仍好义。
拟上光范书,遂怀孔融刺。
既觏君子仪,兼致主人意。
一见即解榻,再见更倒屣。谈理如析毫,论文已?胾。
上下扬千古,快若并刀利。
虚往每实归,亦足窥一二。
幸因蟠木容,得识瑚琏器。
纵未登门屏,犹喜质文字。
王程有常限,归期在造次。
眷言怀伊人,宁无感气类。
不意蓬莱客,殷勤致珍馈。
瑶函动光彩,罗列文房四。
摩挲手不停,个个香且腻。
岂徒物为美,谅是贤者赐。
况我老翰墨,真惬性所嗜。
贶之由中心,受言藏弊笥。
自顾疏且远,乃蒙不遐弃。
无以答厚意,礼际良可愧。
但愿崇明德,九仞加一篑。
茫茫宇宙内,孰非男子事。
惟能择路歧,然后造精粹。
敢将一言赠,聊披片心示。
精神贵相通,何间山川异。
春风动江海,悠悠策征驷。
愿凭东飞翼,毋悭尺素寄。
《寄谢翰林院修撰戴公》【清·洪良浩】生平慕古人,夙怀四方志。每恨东海偏,未睹中华懿。颠发已种种,偶充朝元使。眼看神州大,足践尧封地。侧闻有戴氏,赫舄声远暨。三苏可并驾,二陆方联辔。状元何英妙,裒然为国瑞。无路接光辉,愿言徒倾跂。有客颇倜傥,好文仍好义。拟上光范书,遂怀孔融刺。既觏君子仪,兼致主人意。一见即解榻,再见更倒屣。谈理如析毫,论文已?胾。上下扬千古,快若并刀利。虚往每实归,亦足窥一二。幸因蟠木容,得识瑚琏器。纵未登门屏,犹喜质文字。王程有常限,归期在造次。眷言怀伊人,宁无感气类。不意蓬莱客,殷勤致珍馈。瑶函动光彩,罗列文房四。摩挲手不停,个个香且腻。岂徒物为美,谅是贤者赐。况我老翰墨,真惬性所嗜。贶之由中心,受言藏弊笥。自顾疏且远,乃蒙不遐弃。无以答厚意,礼际良可愧。但愿崇明德,九仞加一篑。茫茫宇宙内,孰非男子事。惟能择路歧,然后造精粹。敢将一言赠,聊披片心示。精神贵相通,何间山川异。春风动江海,悠悠策征驷。愿凭东飞翼,毋悭尺素寄。
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