无生无死佛家风,不堕古今莫定踪。
触处圆明常湛寂,龙华鸡足两无从。
无生无死佛家风,不堕古今莫定踪。
触处圆明常湛寂,龙华鸡足两无从。
这首偈语深含禅理,以“无生无死佛家风”开篇,揭示了佛教中生死轮回的超越性,即在佛家看来,生命并非永恒存在,亦非终结于死亡,而是处于一种超越生死的状态。接着,“不堕古今莫定踪”一句,强调了这种超越性并非局限于某一特定时间或空间,而是贯穿于整个历史与现实之中,难以用传统的时空观念来定位。
“触处圆明常湛寂”进一步阐述了这种超越性的特质,意味着在任何时刻、任何地点,都能够达到内心的清明与宁静,即“湛寂”。这里的“圆明”指的是全面而清晰的认知状态,而“湛寂”则指内心深处的平静与清明,两者结合表达了在日常生活中也能体验到的超脱境界。
最后,“龙华鸡足两无从”以两个典故结束,既增加了诗意的丰富性,也深化了禅理的内涵。“龙华”和“鸡足”分别指向佛教中的两个重要概念:龙华会是释迦牟尼佛涅槃后五百年,将再次示现说法的盛会;鸡足则是指文殊菩萨的坐骑,象征智慧与修行。这两者在这里被用来比喻追求佛法的极致境界,暗示了即使在最高层次的修行中,也无法完全把握或达到某种确定的终点,体现了佛法的无尽性和修行者的无限探索精神。
整体而言,这首偈语通过精炼的语言,深刻地探讨了佛教的核心理念,即超越生死、追求内心清明与宁静,并在日常生活中实践佛法的精神。它不仅展示了佛教哲学的深邃,也体现了禅宗对生活实践的重视,鼓励人们在平凡的生活中寻找真理与自我超越的可能性。
对西山摇落,又匹马,过并州。
恨秋雁年年,长空澹澹,事往情留。
白头。
几回南北,竟何人、谈笑得封侯。
愁里狂歌浊酒,梦中锦带吴钩。
岩城笳鼓动高秋。
万灶拥貔貅。
觉全晋山河,风声习气,未减风流。
风流。
故家人物,慨中宵、拊枕忆同游。
不用闻鸡起舞,且须乘月登楼。
夕殿别君王,宫深月似霜。
人幽在长信,萤出向昭阳。
露浥红兰湿,秋凋碧树伤。
惟当合欢扇,从此箧中藏。
杯汝知乎,酒泉罢侯,鸱夷乞骸。
更高阳入谒,都称齑臼,杜康初筮,正得云雷。
细数从前,不堪余恨,岁月都将麹蘖埋。
君诗好,似提壶却劝,沽酒何哉。
君言病岂无媒。
似壁上雕弓蛇暗猜。
记醉眠陶令,终全至乐,独醒屈子,未免沈灾。
欲听公言,惭非勇者,司马家儿解覆杯。
还堪笑,借今宵一醉,为故人来。
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀,我能拔尔抑塞磊落之奇才。
豫章翻风白日动,鲸鱼跋浪沧溟开。
且脱佩剑休裴回,西得诸侯棹锦水。
欲向何门趿珠履,仲宣楼头春色深。
青眼高歌望吾子,眼中之人吾老矣。
十日画一水,五日画一石。
能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。
壮哉昆仑方壶图,挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通,中有云气随飞龙。
舟人渔子入浦溆,山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。
焉得并州快剪刀,翦取吴松半江水。