精舍萧疏山路斜,高人解组即袈裟。
沧桑痛哭知无地,江海流离不见家。
云暗苍梧飞锡杖,梦归秋浦泛仙槎。
与君坐对成今古,尝尽冰泉旧井茶。
精舍萧疏山路斜,高人解组即袈裟。
沧桑痛哭知无地,江海流离不见家。
云暗苍梧飞锡杖,梦归秋浦泛仙槎。
与君坐对成今古,尝尽冰泉旧井茶。
这首诗描绘了一位高僧的生活与心境,以及访者对其的深切感受。首句“精舍萧疏山路斜”,以简练之笔勾勒出寺庙的静谧与环境的清幽,山路蜿蜒,衬托出高僧生活的远离尘嚣。接着,“高人解组即袈裟”一句,赞美了高僧超脱世俗、遁入佛门的高尚情操,解去官职束缚,换上袈裟,追求心灵的自由与宁静。
“沧桑痛哭知无地,江海流离不见家。”这两句表达了对世事变迁、人生漂泊的感慨,似乎在暗示高僧曾经历过人生的起伏与痛苦,但已超然物外,不再为个人的得失所困扰。高僧的心境如同江海中的浮萍,随波逐流,却无家可归,寓含着对世间万象的深刻洞察。
“云暗苍梧飞锡杖,梦归秋浦泛仙槎。”这两句进一步描绘了高僧的生活状态和精神世界。云雾缭绕的苍梧山,象征着高僧修行的圣地;飞锡杖则寓意其行脚四方、云游四海的修行生活。而梦中泛舟秋浦,或是在想象中回归故乡,反映了高僧内心深处对于自由与归宿的向往。
“与君坐对成今古,尝尽冰泉旧井茶。”最后两句点明了诗人与高僧之间的交流与共鸣。通过共同品茗,不仅体验了茶香的甘醇,更在心灵的交汇中跨越了时间的界限,从古至今,共享着对生活的深思与感悟。这不仅是对高僧生活态度的赞美,也是对超越时空、心灵相通的哲理思考。
整体而言,这首诗通过对高僧生活场景的细腻描绘和情感的深入挖掘,展现了高僧超凡脱俗的精神境界,以及诗人对其生活态度的敬仰与共鸣。
泰西制造誇精巧,未见神工出绣房。
破竹连珠成绝响,搓红裂雪有馀香。
更求海国铜仪术,远适郴陵火耨乡。
指俪工倕心禹墨,不嫌身作宝儿妆。
《溯涓水抵花石投逆旅观主人女所制搓爆竹机女年十八九慧甚上年为堰水车献之土豪灌田良便豪欲娶为子妇女不可受所值酬直为此机其法先用二板中横铁丝十馀枚取滑藤及糯粥煮纸为糜以油傅铁丝上取如糜者乘热倾二板閒急搓之凡十数次搓纸捲铁丝上如软竹置石灰中养之一炊许坚如铁石矣复有二板上板密排多刃下板密排多槽槽与刃相受相距皆以寸取所搓者数百枚拔去铁丝置此切之皆寸断为短筒又有二板下板有多孔深八九分圆径与短筒等孔底铺黄泥如粉细者一层厚二分许取短筒一一植孔中上板有多针与孔数相应长八分许较搓时铁丝略粗剡下方上短筒既植立取针板压之针遵铁丝旧》【清·曾广钧】泰西制造誇精巧,未见神工出绣房。破竹连珠成绝响,搓红裂雪有馀香。更求海国铜仪术,远适郴陵火耨乡。指俪工倕心禹墨,不嫌身作宝儿妆。
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杏花满地春狼藉,獭髓鸾胶医不得。
玉兰杨柳锁东风,绝世芳华更谁惜。
低头客馆叹无聊,闷过春光五十朝。
黄冈先生老好事,高斋置酒欢相招。
酒徒嗜酒惭户小,饮未三升迷白皂。
许髯汪叟但长吟,醒眼相看应绝倒。
遇酒不饮负主人,遇春不醉还负春。
酒徒平生愿无负,明朝却叩谁家门?