君岂于陵子,清时亦灌畦。
桔槔机自息,蝴蝶梦俱迷。
支枕存鸿宝,探书诵马啼。
千秋高士传,多在豫章西。
君岂于陵子,清时亦灌畦。
桔槔机自息,蝴蝶梦俱迷。
支枕存鸿宝,探书诵马啼。
千秋高士传,多在豫章西。
这首诗描绘了一位隐居者的生活状态与心境,充满了对自然与内心的深刻感悟。
首联“君岂于陵子,清时亦灌畦。”以问句形式开篇,将读者引入一个清静的田园生活场景中。这里的“于陵子”借用了古代隐士的典故,暗示了主人公虽身处繁华时代,却选择了一种简朴的农耕生活,追求心灵的宁静与自由。
颔联“桔槔机自息,蝴蝶梦俱迷。”进一步描绘了隐居者的日常活动与内心世界。桔槔是古代农田灌溉工具,此处“自息”形象地表现了农事的自然循环与和谐,同时也暗喻了主人公内心的平静与满足。而“蝴蝶梦”则源自庄周梦蝶的典故,象征着主人公在现实与梦境之间自由游走,心灵得到了彻底的解放与解脱。
颈联“支枕存鸿宝,探书诵马蹄。”则展示了主人公的精神追求与生活方式。他不仅关注物质生活的简单与自然,更注重精神世界的丰富与深邃。通过“存鸿宝”(可能指珍藏的书籍或智慧)和“诵马蹄”(可能指吟诵与思考),表达了他对知识与真理的渴望,以及对内心世界的探索与理解。
尾联“千秋高士传,多在豫章西。”总结了主人公的形象与价值,暗示了他的生活与思想将被后世铭记,成为千秋高士的典范。豫章西可能是指某个特定的地点,或是象征性的表达,强调了主人公所追求的高尚品质与深远影响。
整体而言,这首诗通过对隐居生活的细腻描绘,展现了主人公在自然与内心的和谐统一中,追求精神自由与内在成长的过程。它不仅赞美了主人公的生活态度与人格魅力,也传递了对简单、自然、和谐生活方式的向往与推崇。
驱骥搏鼠难为功,不如置之牛皂中。
平生暴虎笑冯妇,岂向兔脚分雌雄。
龙山从事盛德士,达观已悟蛇怜风。
马曹五斗直如寄,羊仲三径终当同。
群猴憎猿坐殊趣,瓮中醯鸡无远度。
从渠狗曲诮王生,欲辨龙猪复谁语。
稽首归依无上尊,清净圆满千亿化。
三身俱现立法祖,一法不立即如来。
示现有渐缘慈悲,慈悲本不为佛祖。
佛祖不立无归依,所以三身开后觉。
寥寥千古古佛远,堂堂此身即古佛。
众生不昧本来心,此是古佛行住处。
国艳虽殊情太少,蛾眉不画双瞳瞭。
新就明河洗面来,更佩明珠踏瑶草。
不用朱鸾与紫霞,玉麒麟驾白云车。
君看面上都无邪,更看身上都无瑕。
越王国女金可邀,卓王孙女琴可招。
更有秦王家弄玉,嫁人只被爱吹箫。
一夜大雪风喧豗,未明跨马城南回。
四方迷惑共一色,挥鞭欲进还徘徊。
旧时崖谷不复见,纵有直道令人猜。
低头抢朔风,两眼不敢开。
时时偷看问南北,但见白羽之箭纷纷来。
既以脂粉傅我面,又以珠玉缀我腮。
天公似怜我貌古,巧意装点使莫偕。
欲令学此儿女态,免使埋没随灰埃。
据鞍照水失旧恶,容质洁白如婴孩。
虽然外饰得暂好,自觉面目如刀裁。
又不知胸中肝胆挂铁石,安能柔软随良媒。
世人饰诈我尚笑,今乃复见天公乖。
应时降雪故大好,慎勿改易吾形骸。