野蒿何戎戎，鸡栖于其垣。
中有箕踞士，牧豕共一樊。
污世龙为蛇，泥行虎齧鼋。
朝出晚担薪，牛衣妇无裈。
百里烹伏雌，少伯狗吠门。
其狂众椎骂，不屑与世论。
蚩蚩彼群愚，俱言华毂尊。
《咏史十三首·其十二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一个隐士的生活状态，以及他对社会的独立见解。诗中运用了丰富的比喻和对比手法，展现了对现实社会的讽刺与批判。
首句“野蒿何戎戎”，以野蒿的坚韧不拔象征隐士的独立人格，暗示即便在恶劣环境下，隐士也能保持自我。接着“鸡栖于其垣”一句，通过鸡栖于墙头的场景，营造了一种超然物外的氛围，隐喻隐士远离尘嚣，自得其乐的生活状态。
“中有箕踞士，牧豕共一樊”描绘了隐士的形象，他以一种自由自在的姿态（箕踞）生活，与猪共同劳作，体现了他与自然和谐共生，不拘礼法的生活态度。
“污世龙为蛇，泥行虎齧鼋”运用了龙、蛇、虎、鼋等动物的比喻，形象地表达了对社会风气的不满。龙本是高贵之物，但在污浊的世道中却只能变为低贱的蛇；虎本是勇猛之兽，却只能在泥泞中艰难前行，甚至被鼋（一种水生爬行动物）所伤害。这些比喻讽刺了当时社会的黑暗与不公。
“朝出晚担薪，牛衣妇无裈”进一步描绘了隐士及其家人的简朴生活，他们早出晚归，辛苦劳作，但生活条件极为艰苦，连妇女的裤子都没有。这反映了底层人民生活的艰辛。
“百里烹伏雌，少伯狗吠门”则通过夸张的手法，描述了社会上一些人为了满足私欲，不惜牺牲他人利益的丑陋行为。百里烹煮雌性动物，暗示了对资源的过度掠夺；少伯（可能指某位贵族或有权势的人）门前的狗吠，则象征着权力与财富带来的威严。
“其狂众椎骂，不屑与世论”表达了隐士对社会的独立思考和不妥协态度。面对众人的责骂和误解，他选择坚守自己的信念，不与世俗论争。
最后一句“蚩蚩彼群愚，俱言华毂尊”是对那些盲目崇拜权贵、缺乏独立思考能力的人的讽刺。他们认为拥有华丽的车轮（华毂）就代表尊贵，却忽略了真正的价值在于内心的智慧和道德。
整体来看，这首诗通过对隐士生活状态的描绘和对社会现象的讽刺，表达了作者对理想人格的追求以及对社会现实的批判。
- 作者介绍
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彭孙贻
彭孙贻（1615~1673年），字仲谋，一字羿仁，号茗斋，自称管葛山人，浙江海盐武原镇（今浙江海盐市）人。明末清初学者，彭孙遹从兄，南明隆武朝太常寺卿彭观民之子。朝代：明 字：仲谋/羿仁 号：茗斋 籍贯：浙江海盐武原镇（今浙江海盐市）人 生辰：1615~1673年
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