曲浦戏妖姬，轻盈不自持。
擎荷爱圆水，折藕弄长丝。
佩动裙风入，妆销粉汗滋。
菱歌惜不唱，须待暝归时。
《采莲曲》全文
- 鉴赏
这首《采莲曲》描绘了一幅生动的江南采莲图景。诗人以细腻的笔触，展现了女子在湖畔荷塘中嬉戏的情态。"曲浦戏妖姬"，开篇即以“妖姬”二字，赋予采莲女子以妖娆之美，她们在弯曲的河岸边嬉戏，轻盈的动作仿佛不受重力束缚，展现出一种超凡脱俗的灵动。
接着，“轻盈不自持”进一步刻画了女子们的活泼与自在，她们在水中或荷叶间穿梭，似乎完全沉浸于这份自然的乐趣之中，忘却了自我约束。接下来的“擎荷爱圆水，折藕弄长丝”，则通过具体的动作，如手持荷叶、折断藕节、拨弄长丝，细腻地描绘了采莲的过程，既表现了女子们对自然之美的欣赏，也体现了她们的灵巧与智慧。
“佩动裙风入，妆销粉汗滋”两句，将画面推向了更深层次的情感体验。女子们的佩饰随风摇曳，裙摆轻舞，不仅增添了画面的动态美感，也暗示了她们内心的愉悦与满足。而“妆销粉汗滋”则通过细节描写，展现了劳作后的女子，虽妆容渐淡，但汗水与自然融为一体，更添了几分质朴与真实。
最后，“菱歌惜不唱，须待暝归时”表达了对美好时光的珍惜与期待。菱歌，即菱角生长处的歌声，这里象征着自然界的和谐与宁静。女子们或许在心中默许，等到日暮时分，再一起唱起那悠扬的菱歌，享受这份难得的宁静与欢乐。
整体而言，《采莲曲》通过细腻的描绘和情感的渲染，不仅展现了江南水乡的自然美景，更深刻地传达了人与自然和谐共处的美好愿景，以及对生活真挚情感的追求。
- 作者介绍
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卢思道
卢思道（公元531年-583年）字子行。范阳（今河北涿州）人。年轻时师事“北朝三才”之一邢劭（字子才），以才学重于当时，仕于北齐。齐宣王卒，朝臣各作挽歌10首，择善者用之，思道十得其八，时称“八米卢郎”。北齐末待诏文林馆。北周灭齐后入长安，官至散骑侍郎。一生的主要文学活动在北朝。朝代：隋朝
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涟水观音像赞
声音语言形体绝，何以称为光世音。
声音语言生灭法，何以又称寂静音。
凡有声音语言法，是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音，是以眼观声音相。
声音若能到眼处，则耳能见诸色法。
若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。
以无执故则有光，虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭，虽有千手如一身。
既无分别亦无执，虽有千眼两目同。
故称光音寂静音，及观世音三种异。
稽首对现妙色身，遍一切处如虚空。
妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。
一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。
唯佛子因心清净，如水澄澈月清亮。
借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。
了知此画非工有，谓灯能见其可哉。
我无此像乃能赞，如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门，施众生作无所畏。
世世但无碍辩才，称赞观世音功德。
《涟水观音像赞》【宋·释德洪】声音语言形体绝，何以称为光世音。声音语言生灭法，何以又称寂静音。凡有声音语言法，是耳所触非眼境。而此菩萨名观音，是以眼观声音相。声音若能到眼处，则耳能见诸色法。若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。以无执故则有光，虽有千臂如两手。以无分别故寂灭，虽有千手如一身。既无分别亦无执，虽有千眼两目同。故称光音寂静音，及观世音三种异。稽首对现妙色身，遍一切处如虚空。妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净，如水澄澈月清亮。借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。了知此画非工有，谓灯能见其可哉。我无此像乃能赞，如眼见物不自见。自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。愿持此大解脱门，施众生作无所畏。世世但无碍辩才，称赞观世音功德。
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