古砖一片光黝黑，云是婆留旧抟埴。
若非碧波亭畔遗，即应黄妃塔边得。
宝正纪年方四祀，不比乾宁岁丁巳。
岂有工名勒蜀师，依然国姓留钱氏。
亦称帝制亦改元，犹说开门节度使。
定论千秋属后人，鄱阳随笔庐陵史。
钱王本是英雄流，保障东南十四洲。
玉带锦衣荣故里，诏书册卷起三楼。
当年土木穷金碧，祗今荒陇埋瓴甓。
坏藓犹疑陌上花，落星难问山头石。
达公达公今贯休，独携瓶钵天涯游。
摩挲古物不忍释，宝此奚啻琅玕球。
土纳尚余残劫烬，瓦全终胜缺金瓯。
磨来作镜烦诗答，此砖今亦归诗衲。
为语方泉白石生，且休速礼金涂塔。
《吴越宝正四年砖歌为六舟上人作》【清·沈涛】古砖一片光黝黑，云是婆留旧抟埴。若非碧波亭畔遗，即应黄妃塔边得。宝正纪年方四祀，不比乾宁岁丁巳。岂有工名勒蜀师，依然国姓留钱氏。亦称帝制亦改元，犹说开门节度使。定论千秋属后人，鄱阳随笔庐陵史。钱王本是英雄流，保障东南十四洲。玉带锦衣荣故里，诏书册卷起三楼。当年土木穷金碧，祗今荒陇埋瓴甓。坏藓犹疑陌上花，落星难问山头石。达公达公今贯休，独携瓶钵天涯游。摩挲古物不忍释，宝此奚啻琅玕球。土纳尚余残劫烬，瓦全终胜缺金瓯。磨来作镜烦诗答，此砖今亦归诗衲。为语方泉白石生，且休速礼金涂塔。
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这首清代沈涛的《吴越宝正四年砖歌为六舟上人作》以古砖为引，描绘了一段历史故事。诗人首先赞叹砖片的黝黑光泽，推测其可能来自历史遗迹，如碧波亭或黄妃塔。砖上刻有宝正四年（应是某个朝代的纪年），与乾宁丁巳年份不同，暗示了时间的流转和政权的更迭。砖文提及“工名”、“国姓钱氏”以及“开门节度使”，揭示了当时的政治制度和地方管理。
诗中提到的钱王，应指五代十国时期吴越国的创建者钱镠，他以英雄之姿守护东南地区。钱王的荣耀体现在他的服饰和文献记载，但昔日的奢华如今只剩下荒冢中的残砖碎瓦。诗人感叹岁月变迁，昔日的繁华已成过往，只有古砖被达公（可能是僧人）珍视，视为瑰宝。
诗人进一步强调，即使在破碎的古物中，仍能感受到历史的厚重，残砖的价值胜过完整的器皿。他邀请方泉白石生不必急于修建金塔，而将古砖视为诗歌创作的素材。整首诗通过古砖这一载体，展现了对历史的追忆和对文化传承的重视。
道同一指马，心解废耳目。
短生行衰谢，黄落看草木。
无怀世不知，有酒客可速。
谁能缚诗书，闭门抱羁独。
披襟临江皋，万籁发空谷。
风力斜雁行，山光森雨足。
壁虫先知寒，机织日夜促。
居人思行人，裘褐谁结束。
行人喜归来，邂逅天从欲。
可奈甑生尘，严霜冻杞菊。