垂老抱佛脚，教妻读黄经。
经黄名小品，一纸千明星。
曾读大般若，细感肸蚃听。
当时把斋中，方寸抱万灵。
忽复入长安，蹴踏日月宁。
老方却归来，收拾可丁丁。
拂拭尘几案，开函就孤亭。
儒书难借索，僧签饶芳馨。
驿驿不开手，铿铿闻异铃。
得善如焚香，去恶如脱腥。
安得颜子耳，曾未如此听。
听之何有言，德教贵有形。
何言中国外，有国如海萍。
海萍国教异，天声各泠泠。
安排未定时，心火竞荧荧。
将如庶几者，声尽形元冥。
《读经》全文
- 拼音版原文全文
读 经 唐 /孟 郊 垂 老 抱 佛 脚 ，教 妻 读 黄 经 。经 黄 名 小 品 ，一 纸 千 明 星 。曾 读 大 般 若 ，细 感 肸 蚃 听 。当 时 把 斋 中 ，方 寸 抱 万 灵 。忽 复 入 长 安 ，蹴 踏 日 月 宁 。老 方 却 归 来 ，收 拾 可 丁 丁 。拂 拭 尘 几 案 ，开 函 就 孤 亭 。儒 书 难 借 索 ，僧 签 饶 芳 馨 。驿 驿 不 开 手 ，铿 铿 闻 异 铃 。得 善 如 焚 香 ，去 恶 如 脱 腥 。安 得 颜 子 耳 ，曾 未 如 此 听 。听 之 何 有 言 ，德 教 贵 有 形 。何 言 中 国 外 ，有 国 如 海 萍 。海 萍 国 教 异 ，天 声 各 泠 泠 。安 排 未 定 时 ，心 火 竞 荧 荧 。将 如 庶 几 者 ，声 尽 形 元 冥 。
- 注释
- 垂老：晚年。
佛脚：佛教信仰。
教妻：教导妻子。
黄经：佛经。
小品：小型经典。
肸蚃：细微的声音。
斋中：斋堂。
万灵：万千灵性。
长安：古代中国的首都。
收拾：整理。
可丁丁：井井有条。
几案：书桌。
孤亭：孤独的亭子。
儒书：儒家书籍。
僧签：僧人签文。
驿驿：连续不断。
铿铿：清脆的铃声。
得善：行善。
脱腥：去除罪恶。
颜子耳：颜回般的听力。
如此听：深刻聆听。
德教：道德教化。
有形：通过行动体现。
中国外：其他地方。
海萍：比喻漂泊不定。
天声：自然或神明的声音。
泠泠：清冷、独特。
心火：内心的纷扰。
荧荧：摇曳不定。
庶几者：期望达到的境地。
元冥：寂静无言。
- 翻译
- 到了晚年才开始信佛，教妻子诵读佛经。
经书虽小，却像满纸星辰，珍贵无比。
我曾研读过深奥的大般若经，对细微的声音都能感受。
那时在斋堂中，心中怀揣着万千灵性。
突然又回到长安，日月都仿佛被我踩在脚下。
年老后我才返回，一切重新整理有序。
擦拭书桌，打开函件在孤独的亭子里阅读。
儒家典籍难以借阅，僧人的签文却充满香气。
一页页翻动，铃声清脆，带来异样的感觉。
行善如点燃香火，去恶如摆脱腥味。
如何能拥有颜回般的听力，能如此深刻聆听。
聆听中无需多言，道德教化贵在行动。
岂止是中国，其他地方也有各自的教诲。
各地的教义如同海萍漂泊不定，各有其独特声音。
尚未定型时，内心纷扰如火光摇曳。
希望能达到那种境界，言语消失，心灵归于寂静。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位老者的佛教修行生活。他年迈之时，紧抱着佛脚（可能是佛像的一部分或是佛珠），并教导他的妻子阅读黄经（一种佛教典籍）。诗中提及的“一纸千明星”形象生动，展示了老者对佛法的深厚信仰和渴望。作者还回忆起曾经研读大般若波罗蜜多心经时的情景，那种细致入微的感悟如同肠蚃（指细菌）一般微妙。
诗人随后描述了自己在斋堂中的体验，能够以一方寸之地容纳万灵，这里暗示了一种精神上的广阔和包容。接着，他提到自己重返长安，那里的日月宁静如同脚下的土地。但老者最终还是回到了自己的小屋，把那些散乱的佛教经典收拾起来。
在孤亭中，诗人细心拂去案几上的尘埃，准备再次沉浸于佛法之中。儒家经典虽然难以借阅，但僧人的签文却充满了芳香。这一切都让他感到手头紧张，铃声清脆，却听到了异乎寻常的教诲。
诗人认为，善行如同焚烧的香料一样令人愉悦，而去除恶念则像脱掉了污秽的衣物。这样的境界，即使是颜回这样的大贤者，也未必能有如此体验。听取这些教诲，是因为德行和教义都应有其形象和实践。
最后，诗人质疑何须说到中国以外还有其他国家像海萍一样存在，因为在他看来，每个国家的教化都不尽相同，天籁之声各具特色。在安排未定的时刻，他的心中却充满了焦虑和不安，如同心中的火焰竞相闪耀。诗人希望能如古代圣贤那样，能够将声音传承下去，即使形体消逝，也愿让精神永存于世。
- 作者介绍
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孟郊
孟郊（751—814），字东野，唐代著名诗人。湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。先世居洛阳（今属河南洛阳），后隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南（河南府今洛阳），晚年生活多在洛阳度过。朝代：唐 字：东野 籍贯：湖州武康（今浙江德清） 生辰：751～814
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