圭璧袭缫藉，山龙饰衣裳。
不闻燧古初，而兴自虞唐。
毁车崇骑射，隶作篆籀藏。
至今人便之，秦亦忽以亡。
《送谢希孟归黄岩四首·其三》全文
- 翻译
- 玉璧与丝绸交织，山龙图案装饰衣裳。
未听闻远古的火种，却从虞舜夏商兴起。
废弃战车崇尚骑射，隶书篆刻艺术被珍藏。
直至今日人们仍受其影响，秦朝也因此忽视了防御而灭亡。
- 注释
- 圭璧：古代贵重的玉璧。
袭缫藉：交织的丝绸。
山龙：山形或龙形图案。
衣裳：衣物。
燧古初：远古的取火方法。
虞唐：虞舜和夏商时期。
毁车：废弃战车。
崇：崇尚。
骑射：骑马射箭的军事技能。
篆籀：篆书和籀文，古代的文字形式。
藏：珍藏。
至今：直到现在。
忽以亡：突然灭亡。
- 鉴赏
这首诗描绘了中国古代服饰和文化变迁的景象。"圭璧袭缫藉"象征着丝织品的精美，"山龙饰衣裳"则体现了华丽的装饰艺术，暗示了从远古时代的礼仪到虞舜、夏商时期的繁荣。"不闻燧古初，而兴自虞唐"，诗人提及火的发现和文字的起源，暗示了文明的进步。
接下来，诗中提到"毁车崇骑射"，反映了从乘车到重视骑马射箭的军事风尚转变，这与秦朝推崇法治、轻视武力的传统不同。"隶作篆籀藏"指的是秦始皇统一文字，将小篆作为官方字体，但诗中暗含对秦朝过于严苛的文字政策的批评。
最后两句"至今人便之，秦亦忽以亡"，指出尽管秦朝的文字政策在当时看似便利，但过度的专制和文化压制最终导致了秦朝的灭亡。诗人通过对历史的反思，寓言般地表达了对社会变革和文化传承的深沉见解。整首诗语言简洁，寓意深远，展现了陈傅良对中国古代历史文化的独特洞察。
- 作者介绍
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陈傅良
陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。朝代：宋
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