钧是龙孙种,怜方与众殊。
既能同劲直,还自表廉隅。
雨露恩虽一,风霜迹更孤。
端人以为杖,气类雅相符。
钧是龙孙种,怜方与众殊。
既能同劲直,还自表廉隅。
雨露恩虽一,风霜迹更孤。
端人以为杖,气类雅相符。
这首诗通过对方竹杖的描绘,展现了其独特的品质与价值。诗人韦骧以“钧是龙孙种”开篇,将方竹杖置于龙孙这一高贵背景之下,暗示其不凡之源。接着,“怜方与众殊”,表达了对方竹杖独特性的赞美,它在众多竹子中显得格外不同。
“既能同劲直,还自表廉隅”,进一步揭示了方竹杖的内在精神——既具备刚正不阿的品格,又能展现出谦逊的边角,即所谓的“廉隅”。这种兼备刚正与谦逊的特质,使得方竹杖成为了一种理想的存在。
“雨露恩虽一,风霜迹更孤”,通过自然界的比喻,形象地描绘了方竹杖在成长过程中所经历的考验与孤独。无论是雨露的滋润还是风霜的侵袭,方竹杖都独自承受,这象征着其坚韧不拔的精神。
最后,“端人以为杖,气类雅相符”,点明了方竹杖的价值所在——它是正直之人的理想伴侣,与他们高尚的气质相得益彰。这句话不仅赞扬了方竹杖的实用性,更强调了其象征意义,即正直与高尚的完美结合。
整体而言,这首诗通过对方竹杖的细致描绘,不仅赞美了其独特的外在形态,更深入挖掘了其内在的品质与精神,体现了诗人对正直、坚韧和高尚人格的向往与追求。
魏王大瓠无人识,种成何翅实五石。
不辞破作两大樽,只忧水浅江湖窄。
我材濩落本无用,虚名惊世终何益。
东方先生好自誉,伯夷、子路并为一。
杜陵布衣老且愚,信口自比契与稷。
暮年欲学柳下惠,嗜好酸咸不相入。
金山也是不羁人,早岁闻名晚相得。
我醉而嬉欲仙去,傍人笑倒山谓实。
问我此生何所归,笑指浮休百年宅。
蒜山幸有闲田地,招此无家一房客。
柱史承恩正紫微,玉皇优诏碧云词。
欲知伯仲文章职,对掌丝纶内外司。
雨露偏浓常棣萼,烟霞常驻凤凰池。
共扶吾道邪归正,同振斯文盛不衰。
白首并逢千载运,登庸皆是十年迟。
靖共介福由神听,告尔多方代帝咨。
膴仕初逢贤者贵,德名当问国人宜。
夷齐抗世清何早,元凯登庸事可期。
贫贱久思杨得意,龙光今喜郑当时。
应怜下客尘埃甚,惭愧雷门献此诗。
虚空荡荡无边岸,日月东西互宾饯。
东宾西饯几时休,生死场中如掣电。
本来真性同虚空,光明朗耀无昏蒙。
偶因一念落形体,为他生死迷西东。
堪叹世人全不觉,死即哀兮生即乐。
不知生是死根由,只喜东升怕西落。
东升西落理当然,休将情识相牵缠。
不信但看日与月,朝昏上下常周天。
生非来兮死非去,无有相因随所寓。
六道轮回浪著忙,真人止在虚空住。
真人住处无室庐,邻风伴月同清虚。
莫谓灵光只些子,包罗法界无遗馀。
法界包罗大无外,密入纤尘小无内。
饥寒灾祸不能加,物物头头归主宰。
一堆尘土百年形,如舟泛水凭人行。
忽朝舟坏人登岸,枯木无主从沉倾。
莫腐莫回顾,万水千江几番渡。
这回到岸好焚舟,不须更说波涛苦。
有缘舟居不居舟,终不虞昨夜风雷撼山岳。
虚空不动常如如,识得真空方不昧,古往今来镇长在。
掀翻世界露全身,尽度众生超苦海。
真空消息非顽空,纵横变化无终穷。
听我一歌空里曲,铁蛇飞上昆崙峰。
《虚空歌》【宋·张继先】虚空荡荡无边岸,日月东西互宾饯。东宾西饯几时休,生死场中如掣电。本来真性同虚空,光明朗耀无昏蒙。偶因一念落形体,为他生死迷西东。堪叹世人全不觉,死即哀兮生即乐。不知生是死根由,只喜东升怕西落。东升西落理当然,休将情识相牵缠。不信但看日与月,朝昏上下常周天。生非来兮死非去,无有相因随所寓。六道轮回浪著忙,真人止在虚空住。真人住处无室庐,邻风伴月同清虚。莫谓灵光只些子,包罗法界无遗馀。法界包罗大无外,密入纤尘小无内。饥寒灾祸不能加,物物头头归主宰。一堆尘土百年形,如舟泛水凭人行。忽朝舟坏人登岸,枯木无主从沉倾。莫腐莫回顾,万水千江几番渡。这回到岸好焚舟,不须更说波涛苦。有缘舟居不居舟,终不虞昨夜风雷撼山岳。虚空不动常如如,识得真空方不昧,古往今来镇长在。掀翻世界露全身,尽度众生超苦海。真空消息非顽空,纵横变化无终穷。听我一歌空里曲,铁蛇飞上昆崙峰。
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