金镛玉磬媲箫韶,九奏清音彻汉霄。
洛邑凤来鸣帝德,可能干羽格三苗。
金镛玉磬媲箫韶,九奏清音彻汉霄。
洛邑凤来鸣帝德,可能干羽格三苗。
这首诗描绘了宫廷音乐表演的盛大与庄严。首句“金镛玉磬媲箫韶”以金镛和玉磬比喻宫廷乐器,与古代著名的音乐《箫韶》相媲美,暗示了表演的高雅与华贵。接着,“九奏清音彻汉霄”描述了音乐的纯净与悠扬,能够直达天际,展现出音乐的震撼力与感染力。
“洛邑凤来鸣帝德”一句,借用了古代洛邑凤凰来仪的典故,象征着音乐的美妙不仅触动人心,也反映了帝王的道德与仁政,使得自然界的神鸟为之感动。最后,“可能干羽格三苗”借用古代通过舞蹈和乐器来教化远方部落的传说,表达了音乐与舞蹈具有感化人心、传播文明的力量,甚至可以达到远播四方的效果。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和历史典故,赞美了音乐的崇高地位及其在社会教化中的作用,体现了明代文人对于艺术与道德之间关系的深刻思考。
松兮松兮龙之宗,龙不为龙乃为松。
松作女萝缠一石,石为松困难成峰。
倒生下垂几千仞,松头生在青芙蓉。
龙渴下饮髯拂水,一者横卧当石淙。
一者破石石腹裂,石为之母胞胎重。
石无窍穴松久孕,横枝千载乃穿胸。
松胶石漆日坚固,松身长大石无缝。
石兮乃有松为子,石生石养无土壅。
龙性从来不见石,石即泥土恣所冲。
人间但见松变怪,岂知是龙不可踪。
怜君万里事孤征,艰难来自黔阳城。
黔阳乃是烟雾海,天无三日能乾晴。
雨师最好黔阳地,霢霢濛濛岂天意。
三年未洗战场红,红满黔阳皆血泪。
啾啾新鬼多王侯,可怜白骨成山丘。
英雄岂合建大义,杀身自古因春秋。
水深火热天所喜,汤武之世皆逆理。
君臣一炬谢生灵,赤县神州终已矣。
君向黔阳吊战场,仲家黑白邀壶觞。
腐肉之中相饮食,乌鸢往往争肝肠。
争肝肠,中有馨香是国殇。
生降差比部尉强,君行莫与别阿梁。
橐驼生一女,不肯与之乳。
羌儿谓橐驼,恩薄乃如许。
女亦肉为鞍,女亦力如虎。
重能驮帐房,可眠我妻女。
屈足受重载,万斛如鸿羽。
中国奇畜稀,肿背人争取。
牝牡不用分,独峰亦爱汝。
泉脉每能知,跑地水如缕。
青海热风来,先鸣报行旅。
粪烟直上时,望似狼烟举。
有时亦人立,两脚相支拒。
夏至虽退毛,封牛谁敢侮。
橐驼且自欢,听我兜离语。
我鼓大琵琶,一曲为而舞。
橐驼知音声,湩流复如雨。
饱饫橐驼儿,蹄峰免刀俎。