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《咏史三十一首·其二》全文
清 / 黄毓祺   形式: 古风

夷齐叩马后,登山歌采薇。

自是非圣人,万世将瑕疵。

至仁伐不仁,辨若素与缁。

猥云暴易暴,毋乃成狂痴。

特立独行士,不显人是非。

昌黎善颂哉,通解有进斯。

前此慕通达,茅靡波相随。

知义可换生,繇饿为之师。

饿死且不惧,焉所事委蛇。

立教千万年,天地恒扶持。

愚意尤有进,功早在尔时。

泰誓迄武成,白旄惟一麾。

大诰等八篇,民顽畴可医。

取殷若兹易,安殷难若兹。

苏氏不云乎,先泽沦民肌。

当其在膏火,归周速如驰。

人自膏火出,故主能无思。

愚谓不尽然,忠孝缘秉彝。

自闻首阳风,怒发身奋飞。

我独非人哉,甘让夷与齐。

宁为殷义士,周以雠民题。

勿为周友民,受殷逋臣嗤。

反覆不可常,告戒徒烦辞。

并兴国五十,匪直奄淮夷。

如是历三纪,世变风稍移。

几几四十年,代谢如弈棋。

少壮咸老死,之死盖靡携。

岂非义所激,沁入人心脾。

即如燕破竹,七十城有崎。

王烛匹夫节,自刭安所希。

人知既倒澜,犹可砥柱支。

遂供安平君,反掌恢复资。

又如秦祖龙,鲸吞有馀威。

张良匹夫勇,尝试博浪椎。

人知臂可奋,拨动逐鹿机。

胜广斩木起,揭竿遂为旗。

乃信绝世事,元自无他奇。

人心所同然,惟我先得之。

吁嗟两饿夫,光与日月垂。

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鉴赏

这首诗《咏史三十一首(其二)》由清代诗人黄毓祺创作,通过对比商末的伯夷、叔齐与周初的周公,探讨了道德与政治、个人选择与历史进程之间的复杂关系。

诗中首先引用了伯夷、叔齐的故事,他们拒绝接受周朝的封赏,宁愿饿死也不食周粟,象征着对道义的坚守。接着,诗人提出疑问,是否只有圣人才能做出正确的判断,普通人则难免犯错。进一步讨论了道德与权力的关系,认为仁者应当反对不仁,但这种区分有时过于理想化,可能导致误解或偏执。

诗人赞扬韩愈(昌黎)能够深刻理解并传承道德观念的重要性,指出道德的力量可以超越个人的生死,成为指导社会和历史发展的力量。诗中提到,道德的实践不仅关乎个人的选择,更影响着国家的兴衰。诗人认为,道德的激励作用如同滋养人心的甘露,即使在艰难时期也能激发人们的精神力量。

最后,诗人通过一系列历史事件的比喻,强调了道德在历史进程中的关键作用。无论是商周更替、燕国复国、秦朝的崛起与衰落,还是汉初的起义,都体现了道德力量的影响力。诗人认为,正是这些道德原则,使得历史人物能够在关键时刻站出来,推动社会变革。

整首诗通过对历史人物和事件的反思,探讨了道德与历史、个人与社会之间的深刻联系,展现了诗人对道德价值的深刻理解和对历史进程的独到见解。

作者介绍

黄毓祺
朝代:清

字介子,天启元年恩贡,性孝友,慷慨负奇气,于学无所不窥,忧时感事发于诗。与弟毓礽知名于里。乙酉之变,投笔勇赴,城破卒于狱中,年六十一岁,邑志忠义传,著有古杏堂集、大愚老人集。
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