阳伯即伯阳,伯阳竟安在?
大道即人心,万古未尝改。
长生在求仁,金丹非外待。
缪矣三十年,于今吾始悔。
阳伯即伯阳,伯阳竟安在?
大道即人心,万古未尝改。
长生在求仁,金丹非外待。
缪矣三十年,于今吾始悔。
这首诗是明代思想家王守仁所作,《赠阳伯》。王守仁是中国历史上著名的理学家、心学集大成者,此诗借赠阳伯之名,表达了他对道与人的深刻思考。
首句“阳伯即伯阳,伯阳竟安在?”以问句形式提出,将“阳伯”与古代道家代表人物“伯阳”相联系,引出对道家思想的探讨。接着,“大道即人心,万古未尝改。”揭示了道家追求的“大道”与人类内心深处的真理之间的关联,强调这种真理亘古不变。
“长生在求仁,金丹非外待。”进一步阐述了道家追求长生不老的理念,认为真正的长生在于内心的修养和道德的实践,而非外在的法术或药物。这体现了王守仁的心学思想,即“致良知”,强调通过内心的反省和道德实践来达到自我完善和超越。
最后,“缪矣三十年,于今吾始悔。”表达了诗人对自己过去三十年追求外在之道而忽视内心修养的反思和后悔。这反映了王守仁晚年对心学的深入理解和实践,以及对人生真谛的深刻领悟。
整首诗通过对道家思想的探讨,展现了王守仁对人生、道德和自我完善的独特见解,体现了其心学的核心理念——“致良知”。
昧旦从吏役,中昃既休閒。
慨然田野兴,策马从近关。
谢公虽朝裾,雅意存东山。
相期物外游,待我季孟间。
晴阳煦烟郊,蔼蔼春气还。
南溪已浮冰,乱石声潺潺。
意得境弥好,形劳心讵艰。
名园得暂息,奇树多可攀。
去水贯林竹,脩篁夹澄湾。
波光龙蛇行,微风鸣佩环。
窄径偶深入,交柯存勿删。
并流一长啸,照影清心颜。
胜事岂有尽,向此同蒯菅。
发兴自我辈,忽如远尘寰。
严城迫归鞅,夕阳稍朱殷。
后游期不忘,秀卉春斓斑。
献玉晚见售,刺虎有馀勇。
宦游四十年,老发成种种。
乘轩非不荣,半刻未为冗。
而有田园归,末路益光宠。
平湖澹空阔,古木俱秀耸。
樵斧间渔舟,稻畦连麦陇。
田舍易所求,达生厚自奉。
晏眠胜饮冰,一笑异将恐。
予亦濩落人,不知物外重。
卖书问东家,此计行接踵。
清源注长波,萦回十里内。
泓澄鉴群物,杂细分毛介。
旱岁未尝减,隆冬方可爱。
传云五龙旧,疑有神物在。
惜此去人近,久随荆棘废。
赏心一朝同,版筑四面会。
凿池两汉集,抗榭群山对。
种花渐成蹊,栽竹俄自倍。
荷芰入四邻,鸥鸟盈千辈。
鱼游明镜中,人语红尘外。
眷兹仁智乐,况乃登临最。
沧浪欢濯缨,药饵劝飞盖。
讼閒固材胜,神逸自形泰。
愿言载笔间,屡得从公迈。