折芦渡迷川,面壁出苦海。
六叶长菩提,衣钵曹溪在。
折芦渡迷川,面壁出苦海。
六叶长菩提,衣钵曹溪在。
这首诗描绘了一幅禅宗修行者的形象,通过生动的意象展现了修行者的精神追求与内心世界。
"折芦渡迷川",芦苇折断,象征着修行者面对人生困境时的坚韧不拔,如同穿越迷雾之河,寻找出路。这里的“迷川”既指自然界的河流,也暗喻人生的迷茫与困惑。
"面壁出苦海",面壁而坐,是佛教中著名的修行方式,意味着修行者通过内心的静思和修炼,摆脱了人生的苦难与烦恼,如同从茫茫苦海中解脱出来。这句诗表达了修行者通过自我反省和努力,最终达到心灵的自由与解脱。
"六叶长菩提",六叶菩提象征着佛教中的六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧),是修行者追求觉悟的六个阶段。这句诗强调了修行者在漫长而艰难的道路上,不断积累功德,最终成长为智慧与觉悟的象征——菩提树。
"衣钵曹溪在",衣钵代表了佛法的传承,曹溪则是禅宗六祖慧能大师弘法的圣地。这句话表明了修行者不仅个人获得了觉悟,还承担起了佛法的传播与传承的责任,将智慧的火种传递给后世。
整体而言,这首诗以生动的意象和深刻的哲理,展现了修行者在艰难困苦中寻求真理、摆脱束缚、实现自我超越的过程,以及对佛法的坚定信仰与传承。
鸰原鸿雁行,此理悬诸天。
万事可变灭,天性难推迁。
显庵幼出家,洁饥同玄蝉。
一钵寄西东,悠悠经几年。
外慕等浮云,百念灰无烟。
难兄忽相逢,触动欢喜缘。
光阴信可惜,征袂何翩翩。
叱胥掩簿领,来同妙峰禅。
剌剌道家世,客泪如迸泉。
玉堂与黄閤,衣钵亲相传。
游宦非为贫,不敢替所先。
老师虽宴坐,至情岂唐捐。
此会非偶尔,绝倒秋风前。
手持诗卷来,谓予得无言。
晓以天性语,人生要有原。
嗟哉伪日薄,萁豆本同根。
一旦成仇敌,釜中急相煎。
宁知有佳人,芳草梦阿连。
相见无几时,瞥如鱼跃渊。
固知出世法,惜别讵不然。
又当作大观,勿为爱网牵。
千山元不隔,毋庸对床眠。
《赠光孝益老》【宋·楼钥】鸰原鸿雁行,此理悬诸天。万事可变灭,天性难推迁。显庵幼出家,洁饥同玄蝉。一钵寄西东,悠悠经几年。外慕等浮云,百念灰无烟。难兄忽相逢,触动欢喜缘。光阴信可惜,征袂何翩翩。叱胥掩簿领,来同妙峰禅。剌剌道家世,客泪如迸泉。玉堂与黄閤,衣钵亲相传。游宦非为贫,不敢替所先。老师虽宴坐,至情岂唐捐。此会非偶尔,绝倒秋风前。手持诗卷来,谓予得无言。晓以天性语,人生要有原。嗟哉伪日薄,萁豆本同根。一旦成仇敌,釜中急相煎。宁知有佳人,芳草梦阿连。相见无几时,瞥如鱼跃渊。固知出世法,惜别讵不然。又当作大观,勿为爱网牵。千山元不隔,毋庸对床眠。
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秦郎相家子,被服一寒士。
不味膏粱珍,嗜书如嗜芰。
仕途乐平进,欲上行或止。
制使护瀛壖,婉画幕中试。
不避痴儿讥,但欲了官事。
君贤他可及,好善无与比。
公馀仍进学,访问无巨细。
片言苟有闻,必欲穷根柢。
一介有可观,穷阎必躬履。
老我甘投闲,衡门人所弃。
惟君异时好,时来访生死。
淡交久而敬,清谈或移晷。
一朝语余别,掺袪不容已。
向来二三公,颇亦同臭味。
去去群欲空,今君又行矣。
欲归投金濑,尚眷甬东水。
结交多老苍,要路有知己。
青毡我家旧,勉旃收上第。
先听传除书,使我喜不寐。
别后未相忘,毋爱书一纸。
《送秦仲防制干》【宋·楼钥】秦郎相家子,被服一寒士。不味膏粱珍,嗜书如嗜芰。仕途乐平进,欲上行或止。制使护瀛壖,婉画幕中试。不避痴儿讥,但欲了官事。君贤他可及,好善无与比。公馀仍进学,访问无巨细。片言苟有闻,必欲穷根柢。一介有可观,穷阎必躬履。老我甘投闲,衡门人所弃。惟君异时好,时来访生死。淡交久而敬,清谈或移晷。一朝语余别,掺袪不容已。向来二三公,颇亦同臭味。去去群欲空,今君又行矣。欲归投金濑,尚眷甬东水。结交多老苍,要路有知己。青毡我家旧,勉旃收上第。先听传除书,使我喜不寐。别后未相忘,毋爱书一纸。
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我生东南陬,不识蜀道难。
观君眉宇秀,想见岷峨山。
汉廷射策时,连璧照鸳班。
伯氏书万言,逸驾不可攀。
兹焉从君游,颇得窥一斑。
仙凡隔弱水,接辞良亦艰。
矧兹万里别,望望何当还。
三苏骑鲸去,词章满人间。
岂无后来者,遗珠有馀叹。
愿君效乐全,飞章达天关。
报国此最急,馀事付等闲。
宣室行见思,朝暮当予环。
别语敢言诗,属联不容悭。