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《台宗杰首座画像赞》全文
宋 / 释居简   形式: 赞

性具染指,鼎味咸在。容膝归休,日用三昧。

不动口,不饶舌。人无闻闻,吾无说说。

翻嗟普眼,弗见普贤。为渠去却,眼中金屑。

复道行空,白银为阙。

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鉴赏

这首诗以禅宗思想为底蕴,通过生动的比喻和寓言式的话语,展现了对修行者内心世界的深刻洞察与赞美。

“性具染指,鼎味咸在。”开篇即以“性”为起点,探讨人性本具的善恶之源,如同烹饪时的调味料,既可使食物美味,亦能引人走向不同的道路。这里巧妙地将人的本性与社会行为联系起来,暗示了个人选择的重要性。

“容膝归休,日用三昧。”描述了一种理想的生活状态——在简朴中找到内心的宁静与满足,每日的生活都充满了智慧与超然。这里的“三昧”指的是禅定,即心灵的专注与平静,强调了修行者追求内在平和与外在简约的统一。

“不动口,不饶舌。”进一步强调了修行者在言语上的修为,倡导少言寡语,避免不必要的争论与纷扰,保持内心的纯净与清明。

“人无闻闻,吾无说说。”则表达了对语言与理解之间关系的思考,指出真正的智慧并非在于滔滔不绝的言辞,而是在于倾听与理解他人,以及自我内心的觉察与反省。

“翻嗟普眼,弗见普贤。”通过对比普眼(佛教中的菩萨名)与普贤(另一位著名的菩萨),表达了对修行者未能达到普贤般广泛慈悲与智慧境界的惋惜,同时也暗含了对修行者自身潜能的肯定与期待。

“为渠去却,眼中金屑。”运用了去除眼中沙粒的比喻,象征着帮助修行者清除内心的障碍与杂念,引导他们向更深层次的觉悟迈进。

“复道行空,白银为阙。”最后两句描绘了一幅空灵而庄严的画面,寓意修行者在精神上超越世俗,达到了一种纯净、高远的状态,如同在虚空之中行走,白银作为门槛,象征着通往更高层次的精神世界。

整体而言,这首诗以禅宗的智慧为内核,通过形象化的语言和深刻的哲理,探讨了修行者在日常生活中如何通过自我反省、减少言语、倾听内心等方式,逐步达到内心平和与精神升华的过程。

作者介绍

释居简
朝代:宋

释居简(一一六四~一二四六),字敬叟,号北涧,潼川(今四川三台)人。俗姓龙(《补续高僧传》卷二四作王)。依邑之广福院圆澄得度,参别峰涂毒于径山,谒育王佛照德光,走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余,常之显庆、碧云,苏之慧日,湖之道场,诏迁净慈,晚居天台。理宗淳祐六年卒,年八十三,僧腊六十二。
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