这首诗描绘了一位道士在自然中的修炼生活。开篇“麟洲一海阔，玄圃半天高”两句，勾勒出一个广阔无垠、气势磅礴的仙境图景。“麟洲”指的是道教中神山名，如昆仑之类，而“玄圃”则是对仙境的一种美称。这里通过比喻手法，将仙界描绘得如同一片无垠的大海，一座高入半天的灵山。

接下来的“浮丘迎子晋，若士避卢敖”两句，则是在讲述道士如何追寻古代圣贤之人，如子晋、若士等，他们或隐居于仙岛，或逃避世俗纷争。这里的“浮丘”意指仙山，而“迎子晋，若士避卢敖”则表明道士们向往并模仿古代贤人的高洁品格。

诗中间的“经餐林虑李，旧食绥山桃”两句，更深入地描写了道士的生活状态。他们在林间取食，如同古人李耳（即老子）般清贫自守；而“旧食绥山桃”，则暗示他们长寿不老，能够享受到仙界中的灵果。

结尾的“成丹须竹节，刻髓用芦刀”两句，指的是道士炼丹修真所需的物品和工具。这里的“成丹”是指炼制仙丹，以求长生不老；而“须竹节，刻髓用芦刀”，则是在描绘道士们使用天然材料，如竹节、骨骼等来制作炼丹所需的器具。

最后，“无妨隐士去，即是贤人逃”两句，不仅总结了前文，更深化了主题。这里强调的是，无论是隐士还是贤人，他们选择退出尘世，追求更高境界的行为本质上是一致的，都在于对世俗纷争的超脱和追求精神层面的自由。

整首诗通过对道教仙界生活的描绘，以及对古代圣贤之人的崇仰和模仿，展现了作者对于自然、生命和精神境界的深刻理解与向往。