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《奉和鲁望读阴符经见寄》全文
唐 / 皮日休   形式: 古风

三百八十言,出自伊祁氏。

上以生神仙,次云立仁义。

玄机一以发,五贼纷然起。

结为日月精,融作天地髓。

不测似阴阳,难名若神鬼。

得之升高天,失之沈厚地。

具茨云木老,大块烟霞委。

自颛顼以降,贼为圣人轨。

尧乃一庶人,得之贼帝挚。

挚见其德尊,脱身授其位。

舜唯一鳏民,冗冗作什器。

得之贼帝尧,白丁作天子。

禹本刑人后,以功继其嗣。

得之贼帝舜,用以平洚水。自禹及文武,天机?然弛。

姬公树其纲,贼之为圣智。

声诗川竞大,礼乐山争峙。

爰从幽厉馀,宸极若孩稚。

九伯真犬彘,诸侯实虎兕。

五星合其耀,白日下阙里。

由是圣人生,于焉当乱纪。

黄帝之五贼,拾之若青紫。

高挥春秋笔,不可刊一字。

贼子虐甚斨,奸臣痛于箠。

至今千馀年,蚩蚩受其赐。

时代更复改,刑政崩且陊。

予将贼其道,所动多訾毁。

叔孙与臧仓,贤圣多如此。

如何黄帝机,吾得多坎踬。

纵失生前禄,亦多身后利。

我欲贼其名,垂之千万祀。

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拼音版原文全文
fèngwàngyīnjīngjiàn
táng / xiū

sānbǎishíyánchūshì
shàngshēngshénxiānyúnrén

xuánzéifēnrán
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鉴赏

这首诗是唐代诗人皮日休的作品,名为《奉和鲁望读阴符经见寄》。诗中融合了道家哲学和古代传说的元素,展现了一种深厚的文化底蕴和思想内涵。

诗歌一开头,便以“三百八十言”引出伊祁氏的神秘知识,这些言论不仅能够让人通晓生死之谜,还能指引人们立足于仁义之道。随后,玄机一触即发,五贼纷然兴起,结为日月精华,融作天地之髓。这一切都超乎寻常,不可捉摸,如同阴阳难辨,神鬼莫名。

诗人通过这样的描述,表达了对古代圣哲以及他们所掌握的宇宙真理的敬仰。这些圣哲得以升入高天,失之则沉沦于厚地,他们的智慧和德行如同云木之老,大块烟霞之委,是自远古至今的宝贵财富。

接下来,诗中提到了尧、舜、禹等先贤,他们得以继承圣道,最终平定洪水。从黄帝到文武周公,再到姬公,都是在运用这天机之道,以此为圣智。声势如同川流不息,礼乐竞相高扬。

诗人通过对古代圣贤的赞颂,表达了自己对于圣道和治国安邦之道的向往。而九伯、诸侯,以及五星合耀,都成为了这个时代背景下的象征。黄帝的五贼,被赋予了重要的意义,如同拾取珍宝。

在诗歌的后半部分,诗人表达了自己对于圣道的追求和实践,以及对那些背离正道、导致乱纪的行为的批评。同时,也反映出时代变迁、刑政腐败的现状。诗人自诩将会继承这传统之道,虽然可能遭遇非议,但他仍希望能够留下自己对于圣道的理解和实践,以垂范后世。

总体而言,这首诗展现了诗人的文化自信和对古代智慧的尊崇,同时也反映出诗人对于当时社会状况的深刻洞察和批判。

作者介绍
皮日休

皮日休
朝代:唐   字:袭美   生辰:867

皮日休,字袭美,一字逸少,生于公元834至839年间,卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山,自号鹿门子,又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家,与陆龟蒙齐名,世称“皮陆”。今湖北天门人(《北梦琐言》),汉族。咸通八年(867)进士及第,在唐时历任苏州军事判官(《吴越备史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义,或言“陷巢贼中”(《唐才子传》),任翰林学士,起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态,且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。 
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