诃诃诃,栖岩老法师,寄我牧牛颂。
我是人间百岁人,今朝却作婴儿弄。
堪笑其间有一牛,满身变白尾犹黑。
想君不是上上根,教人费尽闲心力。
我昔有一牛,其毛元自白。
如今牛已无,欲求不可得。
蓑笠与鞭绳,同时皆弃掷。
身心无住著,冷坐溪边石。
却问山中人,闲寻牧牛客。
诃诃诃,栖岩老法师,寄我牧牛颂。
我是人间百岁人,今朝却作婴儿弄。
堪笑其间有一牛,满身变白尾犹黑。
想君不是上上根,教人费尽闲心力。
我昔有一牛,其毛元自白。
如今牛已无,欲求不可得。
蓑笠与鞭绳,同时皆弃掷。
身心无住著,冷坐溪边石。
却问山中人,闲寻牧牛客。
此诗描绘了一位禅师对待生命态度的超然与自在。开篇“诃诃诃,栖岩老法师,寄我牧牛颂”即点明了诗人的身份和他所处的环境,是一位生活在深山之中的老法师,并且通过寄送牧牛图的形式与人交流。紧接着“我是人间百岁人,今朝却作婴儿弄”表达了一种超脱世俗、返璞归真的生态观,诗人虽年逾百岁,但心境如同初生之婴孩般纯净无瑕。
“堪笑其间有一牛,满身变白尾犹黑。想君不是上上根,教人费尽闲心力。”这几句通过牧牛的形象,表达了一种对生命自然流转的观察和感悟。那头牛的外表虽已老去,但尾巴依旧乌黑,这是对生命不停变化的写照,同时也反映出诗人对于生命本身无法控制、无须强求的禅意。
“我昔有一牛, 其毛元自白。如今牛已无,欲求不可得。”这里则表达了一种宿命观和放下之心态。曾经有过一头白牛,但现在那头牛已经不在,而这种寻求也显得毫无意义,这是对过去与现实的接受和放手。
“蓑笠与鞚绳,同时皆弃掷。”这句则进一步强化了诗人对于世俗之物的放下态度,蓑笠(一种用来遮阳避雨的帽子)和鞚绳(牵引牛马的工具)都被抛弃,这是对物欲的彻底释然。
“身心无住著,冷坐溪边石。”诗人在这里表达了一种心灵的自由和超脱,他的身心如同无所依附,能够在溪边的石头上安静地坐着,这是对禅学中“无住”思想的体现。
最后,“却问山中人,闲寻牧牛客。”诗人似乎是在询问那些生活在山中的修行者们,他们是否还在悠闲地寻找那已不再存在的牧牛图。这既是一种对过去的怀念,也是对现在的一种提醒:即便是曾经重要的事物,现在也都已经不复存在,应当放下执着。
总体而言,这首诗通过牧牛这一主题,展现了诗人对于生命、自然与禅学三者之间关系的深刻洞察和领悟,是一首充满哲理且意境悠长的佳作。
参错云石稠,坡陀风涛壮。
晚洲适知名,秀色固异状。
棹经垂猿把,身在度鸟上。
摆浪散帙妨,危沙折花当。
羁离暂愉悦,羸老反惆怅。
中原未解兵,吾得终疏放。
行人朝走马,直指蓟城傍。
蓟城通漠北,万里别吾乡。
海上千烽火,沙中百战场。
军书发上郡,春色度河阳。
袅袅汉宫柳,青青胡地桑。
琵琶出塞曲,横笛断君肠。
海宫蹙浪收残月,挈壶掌事传更歇。
银蟾半坠恨流咽,六鳌披月撼蓬阙。
九气真翁骑白犀,临池静听雌蛟啼。
桂花浥露曙香冷,八窗玉朗惊晨鸡。
裁纱剪罗贴丹凤,腻霞远闭瑶山梦。
露乾欲醉芙蕖塘,回首驱云朝正阳。