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《金馀元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也.和元遗山四首》全文
宋 / 王奕   形式: 古风  押[梗]韵

西偏颜乐园,屋角接圣境。

想当坐忘时,聪明尽黜屏。

上植松数株,下种麻千顷。

蛛网结秋丝,绵密藏废井。

东连胜果寺,元此诞庄颖。

象教剥床肤,所事终不永。

兴亡有定在,虽帝不可请。

缅想书云时,五色垂灿炳。

三家浚深井,录讫水亦冷。

卓卓正宪祠,蒸尝犹定省。

金縢宗老心,复辟直要领。

照影吊伯禽,抱渴空望绠。

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翻译
西方颜乐园,屋檐连着神圣之地。
想象在忘我之时,智慧都被摒弃。
上面种植了几株松树,下面种了大片的麻田。
秋天的蛛网密布,隐藏在废弃的井旁。
东方有连片的胜利果实寺,它源于庄颖的诞生地。
佛教的教义深入骨髓,但终究不能长久。
国家的兴衰自有定数,即使是帝王也无法改变。
遥想古代文献记载,五彩斑斓的景象灿烂夺目。
三家深入挖掘古井,汲取完毕后水也变冷。
卓然的正直祠堂,祭祀活动依然定时举行。
金縢宗族长老的心意,恢复旧制是关键。
对着倒影追思伯禽,空怀渴望却无法解渴。
注释
颜乐园:可能指颜回的乐园,颜回是孔子的学生,以德行著称。
圣境:神圣的地方,可能指寺庙或宗教圣地。
坐忘:道家术语,指忘却自我,达到物我两忘的境界。
黜屏:摒弃,排除在外。
蛛网:比喻复杂而细密的关系或网络。
废井:废弃不用的井,可能象征遗忘或被遗忘的事物。
象教:佛教的一种教法,通过象征和比喻来传达教义。
剥床肤:佛教用语,比喻深入理解或领悟到事物的本质。
卓卓:形容显著或突出。
蒸尝:古代祭祀时的供品,这里指定期的祭祀活动。
金縢:古代封存重要文书的金器,象征着重要的历史记忆。
伯禽:周公的儿子,此处可能象征先贤或榜样人物。
鉴赏

这首诗描绘了一幅幽静的自然与人文景观交融的画面,通过对山园生活的细腻描写,表达了诗人对归隐田园生活的向往和对世事无常的感慨。

开篇“西偏颜乐园,屋角接圣境”即设定了一种超然物外、与自然合一的意境。接着,“想当坐忘时,聪明尽黜屏”表达了诗人想要超脱世俗纷争,追求心灵的澄明与宁静。

“上植松数株,下种麻千顷”描绘了一幅自给自足的田园景象,不仅有高洁的松树,也有广袤的麻田,体现了诗人对自然生活的热爱和对物质自足的追求。

“蛛网结秋丝,绵密藏废井”则是对时间流逝和事物更替的一种描写,通过蛛网与废井的形象,表现出一种静谧而又有些许凄凉的情感。

“东连胜果寺,元此诞庄颖”中的胜果寺可能是一处佛教圣地,与“西偏颜乐园”相呼应,进一步强化了诗中超脱尘世的主题。而“象教剥床肤,所事终不永”则是在提醒读者即便是宗教信仰,也无法长久地束缚人心。

“兴亡有定在,虽帝不可请”是一种对历史轮回和命运无常的感慨,即便是至高无上的帝王,也无法改变历史的进程和个人的命运。

“缅想书云时,五色垂灿炳”可能是在追忆古人或书中所记载的事迹,而“三家浚深井,录讫水亦冷”则是对知识与智慧无边界的探求和尊重。

“卓卓正宪祠,蒸尝犹定省”可能是在表达一种对先贤遗风的敬仰或对某种制度、规矩的遵循。而“金縢宗老心,复辟直要领”则是对传统文化和家族血脉的珍视。

最后,“照影吊伯禽,抱渴空望绠”中“伯禽”可能是一位历史人物,而“抱渴空望绠”则是在表达一种无尽的怀念与追思。整首诗以其深邃的情感和丰富的意象,为读者打开了一扇通往内心世界的窗户。

作者介绍

王奕
朝代:宋   字:伯敬   号:斗山   籍贯:玉山(今属江西)   生辰:1293

王奕(生卒年不详),字伯敬,号斗山,玉山(今属江西)人。生于南宋,入元后曾出任玉山县儒学教谕。与谢枋得等南宋遗民交往密切,诗文中不乏以遗民自居的文句,所以《宋诗纪事》将他列入书中。清乾隆年间编《四库全书》,因王奕《玉窗如庵记》末署“岁癸巳二月朔,前奉旨特补玉山儒学教谕王奕伯敬谨撰并书”,认为“癸巳为至元三十年(1293),然则奕食元禄久矣,迹其出处,与仇远、白珽相类。”(《四库全书总目》卷一六六)改题元人。代表作品有《酹江月》、《摸鱼儿》和《沁园春》等。
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