兴观群怨总情移,溱洧淫哇亦系思。
底事删篇馀十五,蛮风曾不入声诗。
兴观群怨总情移,溱洧淫哇亦系思。
底事删篇馀十五,蛮风曾不入声诗。
这首《台湾竹枝词(其一)》由清代诗人谢金銮所作,巧妙地将传统文学理论与台湾地方特色相结合,展现出独特的文化视角。
“兴观群怨总情移”,开篇即揭示了诗歌的多重功能:激发情感、观察社会、群体共鸣以及引发怨言。这四个词分别对应《诗经》中的“兴”、“观”、“群”、“怨”,强调了诗歌在情感表达和社会反映方面的广泛作用。同时,“总情移”则表明了诗歌能够触动人心,引发情感的迁移和变化。
“溱洧淫哇亦系思”,进一步阐述了诗歌不仅限于高雅的表达,也包括民间的俚语和俚曲,这些通俗的语言同样蕴含着深思和情感。溱洧,古代河流名,此处借指民间的风俗和生活场景;淫哇,则泛指俚俗之音。这一句强调了诗歌的包容性,它不仅关注文人雅士的创作,也关注普通民众的生活和情感表达。
“底事删篇馀十五,蛮风曾不入声诗。”最后两句则表达了对传统诗歌中某些内容被删减的反思,以及对台湾地区独特文化的认识。这里的“删篇”可能暗指传统诗歌中对某些地域或文化特色的忽视或排斥,“十五”可能象征着某种比例或数量,强调了被忽略的部分。而“蛮风”则特指台湾地区的文化特色,暗示了这种独特文化并未充分融入主流的诗歌创作之中。这两句既是对历史现象的回顾,也是对文化多样性的呼唤,提醒人们不应忽视地方文化的丰富性和独特价值。
整体而言,这首《台湾竹枝词(其一)》通过对中国古典文学理论的引用和对台湾地方文化的关注,展现了诗人对诗歌功能的深刻理解以及对文化多样性的尊重和思考。
天狼窥太清,戎马断行路。
一别常万里,寄书何由数。
识君英妙时,亹亹见佳处。
当年松柏姿,已有庙廊具。
比常览新作,险绝闻奇句。
探珠沧海底,秀色不受污。
笔端百斛鼎,胸中九经库。
高文动场屋,仍传渭上赋。
岂但凌三都,自使强敌怖。
邹郎挺忠烈,英英起门户。
同游气概中,风云生指顾。
独念蓬室士,无因陪杖屦。
相望隔章水,欲往不敢渡。
拿舟弄明月,正恐蛟龙怒。
苍官与青士,昔封潇洒侯。
万个俨相持,更比千户优。
道人心安乐,可念过不留。
延我听风窗,凄清韵天球。
傍瞻卧麟冢,卿云覆杯丘。
前峰郁岧峣,落涧缘道周。
居然气象异,况乃世德修。
他日名可占,子孙荷灵休。
腰镰行稻区,引挽亲刈熟。
黄云卧千顷,弥望极平陆。
潦水秋未收,褰裳听满足。
为士复兼农,自身仍当仆。
书年贺丰稔,天事诚委曲。
辛苦岂敢辞,幸此卒岁蓄。
归来妻孥笑,风日缁面目。
未觉城市胜,生理系斗斛。
少年事笔耕,初不辨穜稑。
读书舌本燥,得食仅半菽。
人言清有馀,自哂瘦如竹。
虚名真画饼,逸景等转烛。
今我更百态,渐已不讳俗。
杯水重万言,囊钱踰满腹。
却嗤祖士少,未免怀愧恧。
客来讵相访,底用身障簏。