古人对镜辞,率是年纪老。
出言反成悲,未免耿成抱。
间有少年人,对镜默祈祷。
第一早功名,第二多寿考。
第三欲富贵,满屋贮珠宝。
此心机械生,此身晨夕恼。
用一每藏九,终焉乖至道。
目为守钱虏,名字亦可保。
不见王夷甫,举去忘稽考。
我今对镜别,有酒便为好。
欲醉未醉间,浩歌出晴昊。
荷花解人心,风前互倾倒。
古人对镜辞,率是年纪老。
出言反成悲,未免耿成抱。
间有少年人,对镜默祈祷。
第一早功名,第二多寿考。
第三欲富贵,满屋贮珠宝。
此心机械生,此身晨夕恼。
用一每藏九,终焉乖至道。
目为守钱虏,名字亦可保。
不见王夷甫,举去忘稽考。
我今对镜别,有酒便为好。
欲醉未醉间,浩歌出晴昊。
荷花解人心,风前互倾倒。
这首诗《对镜辞》由宋代诗人张侃所作,通过对比不同年龄段的人在面对镜子时的心态与愿望,探讨了人生追求与现实之间的矛盾。
诗的开头“古人对镜辞,率是年纪老”,描绘了古人对着镜子感叹岁月流逝的情景,反映了年龄增长带来的感慨。接着,“出言反成悲,未免耿成抱”进一步强调了这种悲凉的情绪,即使说出自己的忧虑也难以释怀。
随后,诗人笔锋一转,描述了“少年人”对镜时的祈愿:“第一早功名,第二多寿考。第三欲富贵,满屋贮珠宝。”这体现了年轻人对于成功的渴望、长寿的期盼以及对物质财富的追求。然而,“此心机械生,此身晨夕恼”揭示了这种追求背后的焦虑和烦恼,以及其与自然之道的背离。
“用一每藏九,终焉乖至道”则指出这种过分的追求往往导致内心的失衡,违背了自然和内心的真正需求。“目为守钱虏,名字亦可保”讽刺了那些将金钱视为唯一追求的人,他们的名字或许能被记住,但内心却失去了真正的自由和平静。
最后,“我今对镜别,有酒便为好。欲醉未醉间,浩歌出晴昊”表达了诗人自己对生活的态度,选择以饮酒和歌唱来面对人生的无常,寻求内心的宁静与解脱。而“荷花解人心,风前互倾倒”则以荷花的形象象征着诗人希望达到的心境——在自然中找到内心的平静与和谐。
整首诗通过对比不同年龄段人的心理状态,深刻地探讨了人生追求与现实之间的矛盾,以及如何在纷扰的世界中寻找内心的平静与真我。
近时逢人论术数,胡生相法称独步。
闭户时看人相篇,然灯夜读石室赋。
吾观此术非荒唐,异人历代各有长。
我朝名家亦不少,神妙无过袁柳庄。
君学本从袁氏出,识鉴至今如画一。
为客十年凡几更,阅人四海无一失。
初从燕市度生涯,一日声誉传京华。
衣冠每动公卿座,车马争迎贵戚家。
自从仗剑离京域,当时朝士无相识。
已往豪华不可论,只今形貌犹能忆。
漂泊江湖不自伸,袖中书在半埃尘。
穷途反遭俗眼士,末路难逢好事人。
昔闻燕邸招艺匠,袁生抱术金门上。
文皇自有天子须,群臣尽是封侯相。
君臣千载当一时,雅鉴风神犹在兹。
才殊未可寻常得,数偶还教际会奇。
古来相心不相体,眼前贫贱那能拟。
志士翻居草泽中,贵人多在尘埃里。
胡生谓我颜色奇,顾我已是云壑姿。
希夷不识钱若水,麻衣道士应当知。
《胡生行》【明·何景明】近时逢人论术数,胡生相法称独步。闭户时看人相篇,然灯夜读石室赋。吾观此术非荒唐,异人历代各有长。我朝名家亦不少,神妙无过袁柳庄。君学本从袁氏出,识鉴至今如画一。为客十年凡几更,阅人四海无一失。初从燕市度生涯,一日声誉传京华。衣冠每动公卿座,车马争迎贵戚家。自从仗剑离京域,当时朝士无相识。已往豪华不可论,只今形貌犹能忆。漂泊江湖不自伸,袖中书在半埃尘。穷途反遭俗眼士,末路难逢好事人。昔闻燕邸招艺匠,袁生抱术金门上。文皇自有天子须,群臣尽是封侯相。君臣千载当一时,雅鉴风神犹在兹。才殊未可寻常得,数偶还教际会奇。古来相心不相体,眼前贫贱那能拟。志士翻居草泽中,贵人多在尘埃里。胡生谓我颜色奇,顾我已是云壑姿。希夷不识钱若水,麻衣道士应当知。
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