旌阳归去太康年，石灶灰寒古洞前。
笑斩白龙横蓼岸，醉骑黄鹤步云天。
金丹玉屑不复得，铁臼石函犹宛然。
四十二口家何在，猿啸西山柏树烟。
《题玉隆宫壁》全文
- 拼音版原文全文
题 玉 隆 宫 壁 宋 /白 玉 蟾 旌 阳 归 去 太 康 年 ，石 灶 灰 寒 古 洞 前 。笑 斩 白 龙 横 蓼 岸 ，醉 骑 黄 鹤 步 云 天 。金 丹 玉 屑 不 复 得 ，铁 臼 石 函 犹 宛 然 。四 十 二 口 家 何 在 ，猿 啸 西 山 柏 树 烟 。
- 鉴赏
诗人以旌阳归去的意境，开启了这首诗的画面。"太康年"三字，点明时空背景，是对盛世美好的追忆。而"石灶灰寒古洞前"则描绘出一幅幽静古朴的山谷景象，石灶的冷清与古洞前的寂寥，共同营造了一种超凡脱俗的氛围。
"笑斩白龙横蓼岸"中，诗人以豪放的笔触，展现了自己对传统英雄事迹的缅怀。笑声中的自信与潇洒，是对过往英勇事迹的一种超脱。而"醉骑黄鹤步云天"则更进一步，透露出诗人对于自由飞翔、超然物外的向往。
"金丹玉屑不复得，铁臼石函犹宛然"两句，表达了对失落事物的无奈与怀念。金丹玉屑，可能象征着某种精神追求或理想，而这种追求已难以实现；而铁臼石函，虽仍保有往日风貌，却也只剩下遗迹。
"四十二口家何在，猿啸西山柏树烟"则转向现实生活的反思。诗人提及"四十二口家"，可能是对某个家族或集体的追问，而猿啸西山，则是一种孤寂与无奈的情感表达。
整首诗通过对历史的回顾、个人理想的追寻以及现实生活的反思，展现了诗人深邃的思想和丰富的内心世界。
- 作者介绍
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白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
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