心境顿消融,方明色与空。
欲识本来体,海里使风山上船。
心境顿消融,方明色与空。
欲识本来体,海里使风山上船。
这首诗出自宋代禅宗诗人释怀深的《偈一百二十首》系列中的第三十首。诗中以形象化的语言,探讨了佛教中关于心境、色空、本体等哲学概念。
“心境顿消融,方明色与空。” 开篇即点明心境的净化与觉悟,心境的消融使得对色(物质世界)与空(虚无或无常)的理解更加深刻。这里,“色”和“空”并非指具体的实物和虚空,而是代表了世间万象和心灵状态的两种极端,通过心境的净化,能够洞察到它们的本质联系与统一。
“欲识本来体,海里使风山上船。” 这句进一步阐述了如何认识事物的本体。在浩瀚的大海中,即使风起云涌,也能驾驭船只平稳前行,比喻在复杂多变的世界中,保持内心的平静与清明,才能洞察事物的真相。这里的“海里使风”与“山上船”,形象地描绘了在动荡的环境中寻求稳定与智慧的过程,强调了内在精神力量的重要性。
整体而言,这首诗通过生动的比喻,表达了佛教中关于内心修养、洞察宇宙真理的深刻哲思,鼓励读者在面对生活的起伏时,保持内心的宁静与智慧,从而达到对世界本质的深刻理解。
暮过樟树镇,晓发清江汭。
遥观閤皂山,山际半积雪。
宿云散轻风,晴旭露初晰。
霏霏林烟苍,炯炯疏星没。
春阳亦昭旷,江水亦澄澈。
岁序自推迁,怅焉感时节。
即事多所怀,岂伊念离别。
引领望帝京,丹心漫飞越。
君不见昆明池东一片土,半是桑麻半陵墓。
华屋山邱今古人,长夜漫漫终不寤。
残魂零落无所依,白草黄沙共朝暮。
乡关近者凭谁诉,远者多年未闻讣。
可怜白骨陷重泉,亲老儿单岂能顾。
阴风惨惨集乌鸢,落日萧萧走狐兔。
断碑无文牛砺角,野烧穿林烟结雾。
应笑人生不识察,黄金愈多心愈慕。
百年到底将如何,贵贱皆为草头露。
乐圃先生我乡里,天外相逢官济济。
阙下公卿半老儒,朝朝待漏金门里。
君独胡为入瘴烟,王事贤劳同一体。
渥洼神驹暂挫辱,蒿莱槁死终为耻。
孔明固弃南阳居,谢傅亦作东山起。
冯唐仕汉经两朝,有才不用空老矣。
人生济遇自有时,莫叹沈沦百僚底。
今朝重著祖生鞭,直上鹏程万馀里。
匹马寒嘶剑阁风,断云时送巫山雨。
岂无词赋拟高唐,长剑还须向天倚。
东望蓬莱缥缈间,龙楼凤阁参差峙。
翰林耆旧皆名公,相见论心尽终始。
此时问我烦致申,毋惜安缄寄双鲤。