昔有高人吴仲书，笔花幻出真芙蕖。
兴来赠我一大轴，画工如山逊不如。
我时握手发大笑，多君厚意非区区。
山僧本是种莲者，识得莲花真与假。
真花非色亦非空，不用丹青更图画。
西方圣人老画师，万法惟心心不知。
虚空作纸须弥笔，香水之海为墨池。
写作莲花花九品，五色五光空五蕴。
有人直下便承当，垂手提携亲接引。
先生领话无几何，翻身跳出莲花涡。
一花一叶独留赠，连枝同气仙陀婆。
仙婆去后谁堪似，阿姥逢僧发欢喜。
古佛巍巍金色身，留与宝光受瞻礼。
大兴佛事非偶然，檀那不取功德天。
金银台上七宝地，一超直到燃灯前。
燃灯含笑受记莂，清净流璃贮明月。
刹那现作居士身，珍重重来为君说。
君家有凤栖梧桐，九苞养就翔高风。
阶前手植三珠树，众雏鸣和何嗈嗈。
归时踏著来时路，佛光佛寿长如故。
白莲池上笑相逢，万德庄严金色聚。
殷勤寄语女丈夫，曾见而兄领话无。
文殊不出女子定，待我罔明来更苏。
《挽邓母吴太君》【明·成鹫】昔有高人吴仲书，笔花幻出真芙蕖。兴来赠我一大轴，画工如山逊不如。我时握手发大笑，多君厚意非区区。山僧本是种莲者，识得莲花真与假。真花非色亦非空，不用丹青更图画。西方圣人老画师，万法惟心心不知。虚空作纸须弥笔，香水之海为墨池。写作莲花花九品，五色五光空五蕴。有人直下便承当，垂手提携亲接引。先生领话无几何，翻身跳出莲花涡。一花一叶独留赠，连枝同气仙陀婆。仙婆去后谁堪似，阿姥逢僧发欢喜。古佛巍巍金色身，留与宝光受瞻礼。大兴佛事非偶然，檀那不取功德天。金银台上七宝地，一超直到燃灯前。燃灯含笑受记莂，清净流璃贮明月。刹那现作居士身，珍重重来为君说。君家有凤栖梧桐，九苞养就翔高风。阶前手植三珠树，众雏鸣和何嗈嗈。归时踏著来时路，佛光佛寿长如故。白莲池上笑相逢，万德庄严金色聚。殷勤寄语女丈夫，曾见而兄领话无。文殊不出女子定，待我罔明来更苏。
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这首诗以高妙的艺术手法，描绘了一位名为吴仲书的高人，他以笔墨幻化出真实的荷花，赠予了诗人一幅绝世佳作。诗中通过赞美吴仲书的画艺，表达了对高人深厚情谊的感激之情。进一步，诗人借由与高人的交往，领悟到莲花的真谛，即非色非空，无需借助丹青图画，自然界的万物皆可视为画布，心灵的智慧如同画师，创造出无限可能。
诗中巧妙地融入佛教元素，将莲花比喻为西方圣人与佛祖的象征，强调了心性的觉醒与超越。通过“虚空作纸须弥笔”等形象的描述，展现了创造的自由与无限性。同时，诗中提到莲花九品、五色五光，以及“有人直下便承当”的境界，暗示了修行与悟道的过程。
最后，诗以“大兴佛事非偶然，檀那不取功德天”结尾，表达了对佛法的崇敬与对众生平等的深刻理解。整体而言，这首诗不仅展现了高超的艺术造诣，更蕴含了深刻的哲学思考和宗教情怀，是一首富有启发性和艺术感染力的作品。
茌平有贤簿，读书不下堂。
母病在床褥，为计正苍皇。
参苓无近效，堂局少奇方。
百拜谢天地，请以身自当。
股肉落金刀，七箸生殊香。
百灵感孝诚，母病转平康。
想彼刲股时，岂不戒毁伤。
但得母病愈，儿身甘自戕。
至今旌孝坊，赫赫官道旁。
日夕往来人，一见一徬徨。