布褐高眠石窦春,迸泉多溅黑纱巾。
摇头说易当朝客,落手围棋对俗人。
自算天年穷甲子,谁同雨夜守庚申。
拟归太华何时去,他日相寻乞药银。
布褐高眠石窦春,迸泉多溅黑纱巾。
摇头说易当朝客,落手围棋对俗人。
自算天年穷甲子,谁同雨夜守庚申。
拟归太华何时去,他日相寻乞药银。
这首诗描绘了一位道人的隐逸生活和精神状态。在第一句“布褐高眠石窦春”,“布褐”指的是粗糙的麻布衣衫,形象地表达了道人简朴的生活。"高眠"则传递出一种超然物外、悠闲自得的情怀。"迸泉多溅黑纱巾"中,“迸泉”指的是泉水喷涌,而“黑纱巾”则是道人头戴的帽子被泉水濡湿,既写出了自然景观,也反映了道人的清净生活。
第二句“摇头说易当朝客”,道人摇头叹息,对世俗红尘中的繁华和喧嚣表示出一种超脱的情感。“落手围棋对俗人”则表明道人宁愿用围棋来消磨时光,与世隔绝。
第三句“自算天年穷甲子”,"甲子"是六十甲子的首位,代表了时间的轮回和循环。"谁同雨夜守庚申"则反映出道人在静谧的雨夜里守候着特定的时刻或节气,寻求内心的平和。
第四句“拟归太华何时去”,表达了道人对远离尘世、回归自然之山的渴望。"他日相寻乞药银"则暗示了道人的生活虽简朴,但也需要一些基本的生计支持,比如寻求草药或少量的金钱。
总体而言,这首诗通过对自然景观的描绘和对隐逸生活的描写,展现了一种超脱世俗、向往自然纯粹生活的心境。
汉家龙兴及三世,高论六籍搜根株。
济南硕儒老犹在,遐算未断神疑输。
谁何作图貌奇古,牙齿剥落身须扶。
当时秦王厌章句,生也幸得逃其诛。
乾坤非常炙燔祸,灰烬尚欲生真儒。
峨峨执经门大夫,太常子弟秀者储。
《尚书大传》世有本,乃谓口授劳呫嚅。
千年此论出安国,更以隶佐亡蝌书。
我怀不以紫夺朱,兀兀起坐重披图。
还怜真本生已易,断篇何止将蒲姑。