出佛身血，破和合僧。驴腮马颔，逞技矜能。
堪笑灵山儿戏剧，聚头争看蜡人冰。
《偈颂一百零二首·其二十三》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代禅宗僧人释绍昙的作品，以简洁的语言描绘了一幅生动的画面。"出佛身血，破和合僧"暗指某些僧侣行为乖张，不顾佛教戒律，甚至破坏僧团和谐。"驴腮马颔，逞技矜能"比喻他们像驴和马一样炫耀自己的技巧和能力，但这种行为显得颇为可笑。
"堪笑灵山儿戏剧，聚头争看蜡人冰"则进一步讽刺了这些僧人如同孩童般沉迷于表面的热闹与虚幻，将佛法修行比作看戏或观赏蜡像和冰雕，缺乏真正的内心领悟和精神追求。
整体来看，这首诗以辛辣的笔触揭示了当时佛教界的一些不良现象，表达了对真正佛法修行的倡导和对浮躁心态的批判。
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鲍叔相齐桓，举贤立霸功。
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一朝代齐相，烈烈营西东。
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高谊薄云汉，羡彼双飞鸿。
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古人不可见，邈焉想高风。
六月五章
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心之忧矣，言靡有所。如彼喑人，食荼与苦。
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忆昔答乔白岩因寄储柴墟三首·其三
柴墟吾所爱，春阳溢鬓眉。
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度量较齿德，长者皆吾师。
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泰山高次王内翰司献韵
欧生诚楚人，但识庐山高，庐山之高犹可计寻丈。
若夫泰山，仰视恍惚，吾不知其尚在青天之下乎，其已直出青天上？
我欲仿拟试作《泰山高》，但恐培塿之见未能测识高大，笔底难具状。
扶舆磅礴元气钟，突兀半遮天地东。
南衡北恒西泰华，俯视伛偻谁争雄？
人寰茫昧乍隐见，雷雨初解开鸿蒙。
绣壁丹梯，烟霏霭䨴。海日初涌，照耀苍翠。
平麓远抱沧海湾，日观正与扶桑对。
听涛声之下泻，知百川之东会。
天门石扇，豁然中开。幽崖邃谷，襞积隐埋。
中有逐世之流，龟潜雌伏，餐霞吸秀于其间，往往怪谲多仙才。
上有百丈之飞湍，悬空络石穿云而直下，其源疑自青天来。
岩头肤寸出烟雾，须臾滂沱遍九垓。
古来登封，七十二主。后来相效，纷纷如雨。
玉检金函无不为，只今埋没知何许？
但见白云犹复起封中，断碑无字天外日月磨刚风。
飞尘过眼倏超忽，飘荡岂复有遗踪。
天空翠华远，落日辞千峰。鲁郊获麟，岐阳会凤。
明堂既毁，闷宫兴颂。
宣尼曳杖，逍遥一去不复来，幽泉呜咽而含悲，群峦拱揖如相送。
俯仰宇宙，千载相望。堕山乔岳，尚被其光。
峻极配天，无敢颉颃。
嗟予瞻眺门墙外，何能彷佛窥室堂？
也来攀附摄遗迹，三千之下，不知亦许再拜占末行。
吁嗟乎，泰山之高，其高不可极，半壁回首，此身不觉已在东斗傍。
《泰山高次王内翰司献韵》【明·王守仁】欧生诚楚人，但识庐山高，庐山之高犹可计寻丈。若夫泰山，仰视恍惚，吾不知其尚在青天之下乎，其已直出青天上？我欲仿拟试作《泰山高》，但恐培塿之见未能测识高大，笔底难具状。扶舆磅礴元气钟，突兀半遮天地东。南衡北恒西泰华，俯视伛偻谁争雄？人寰茫昧乍隐见，雷雨初解开鸿蒙。绣壁丹梯，烟霏霭䨴。海日初涌，照耀苍翠。平麓远抱沧海湾，日观正与扶桑对。听涛声之下泻，知百川之东会。天门石扇，豁然中开。幽崖邃谷，襞积隐埋。中有逐世之流，龟潜雌伏，餐霞吸秀于其间，往往怪谲多仙才。上有百丈之飞湍，悬空络石穿云而直下，其源疑自青天来。岩头肤寸出烟雾，须臾滂沱遍九垓。古来登封，七十二主。后来相效，纷纷如雨。玉检金函无不为，只今埋没知何许？但见白云犹复起封中，断碑无字天外日月磨刚风。飞尘过眼倏超忽，飘荡岂复有遗踪。天空翠华远，落日辞千峰。鲁郊获麟，岐阳会凤。明堂既毁，闷宫兴颂。宣尼曳杖，逍遥一去不复来，幽泉呜咽而含悲，群峦拱揖如相送。俯仰宇宙，千载相望。堕山乔岳，尚被其光。峻极配天，无敢颉颃。嗟予瞻眺门墙外，何能彷佛窥室堂？也来攀附摄遗迹，三千之下，不知亦许再拜占末行。吁嗟乎，泰山之高，其高不可极，半壁回首，此身不觉已在东斗傍。
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