灵芝生河洲,动摇因洪波。
兰荣一何晚,严霜瘁其柯。
哀哉二芳草,不植太山阿。
文质道所贵,遭时用有嘉。
绛灌临衡宰,谓谊崇浮华。
贤才抑不用,远投荆南沙。
抱玉乘龙骥,不逢乐与和。
安得孔仲尼,为世陈四科。
灵芝生河洲,动摇因洪波。
兰荣一何晚,严霜瘁其柯。
哀哉二芳草,不植太山阿。
文质道所贵,遭时用有嘉。
绛灌临衡宰,谓谊崇浮华。
贤才抑不用,远投荆南沙。
抱玉乘龙骥,不逢乐与和。
安得孔仲尼,为世陈四科。
这首诗通过对比灵芝、兰草与二芳草的不同命运,以及对文质并重之人的遭遇,表达了对人才被埋没的感慨和对理想社会的向往。
首句“灵芝生河洲,动摇因洪波”,以灵芝生长于河洲,随波摇动,象征着才华横溢的人在动荡的环境中挣扎求存。接着,“兰荣一何晚,严霜瘁其柯”描绘了兰花虽迟开却终绽放,但严霜摧残其枝柯,暗喻了才华晚显者最终可能遭受挫折的命运。随后,“哀哉二芳草,不植太山阿”将二芳草比喻为才华出众但未得到合适栽培之人,感叹他们未能在高位上施展才能。接下来,“文质道所贵,遭时用有嘉”强调了文采与德行并重的重要性,并指出在适当的时候,这些品质会受到赞赏。然而,“绛灌临衡宰,谓谊崇浮华”批评了当时权臣如绛灌等,推崇表面的华丽而非实质的才华与品德。紧随其后的“贤才抑不用,远投荆南沙”表达了对贤才被压抑、不得志的不满,他们被迫远离权力中心,前往偏远之地。最后,“抱玉乘龙骥,不逢乐与和”比喻怀才不遇的贤士,即使拥有卓越的才能,也难以遇到能欣赏并重用他们的君主或智者。“安得孔仲尼,为世陈四科”则表达了对孔子及其教育理念的向往,希望能在当今社会中推行孔子的“四科”(即德行、言语、政事、文学),以培养全面发展的人才。
整体而言,这首诗通过对不同命运的花草和人才的对比,表达了对人才被忽视和埋没的深切同情,以及对理想社会中人才能得到公正评价和合理使用的渴望。
入山旭光迎,出山月明送。
十里松杉风,吹醒尘土梦。
兹山凡几到,题字遍岩洞。
阳崖树冬荣,阴谷泉下冻。
怪石立谁扶,灵草生岂种。
白云蓊然来,诸峰欲浮动。
高鹘有危栖,幽禽无俗哢。
凌藓知履滑,披岚觉裘重。
尝登最上颠,远见湖影空。
渔樵渡溪孤,鸟雀归村众。
还寻老僧居,隔竹听清诵。
慰我跻攀劳,为设茶笋供。
几年历忧欢,造物若揶弄。
迷途远山林,迟暮堪自讼。
难追谢公游,空发阮生恸。
身今解组绂,明时愧无用。
闲持九节筇,寻访事狂纵。
石屋秋可眠,山猿许分共。
剪雪作梅只堪嗅,点蜜如霜新可口。
一花自可咽一杯,嚼尽寒花几杯酒。
先生清贫似饥蚊,馋涎流到瘦胫根。
赣江压糖白于玉,好伴梅花聊当肉。