将军丧马懊无颜，奋臂宵驰敌垒间。
何似贾生行劫去，独骑南部紫骝还。
《寇至杂诗四首长兄命予同作·其一》全文
- 鉴赏
这首诗通过对比手法，展现了两种截然不同的应对外敌入侵的方式。前两句“将军丧马懊无颜，奋臂宵驰敌垒间”，描绘了一位将军在遭遇战败后，面对失败的尴尬与无奈，他不顾一切地夜间冲向敌阵，试图挽回败局。这种英勇但最终可能徒劳的努力，体现了传统战争中将领的决绝与悲壮。
后两句“何似贾生行劫去，独骑南部紫骝还”，则以反问的形式，将这位将军的行为与汉代著名学者贾谊（贾生）的行事方式进行对比。贾谊曾提出过“行劫”之策，即采取非常规手段来对抗强敌。这里诗人想象如果这位将军能像贾谊那样，以智谋和策略而非单纯的勇猛来应对敌人，或许会有更好的结果。他独自骑着南部紫骝（一种名贵的马匹），暗示着一种更为冷静、智慧的行动方式，这与前文的直接冲锋形成鲜明对比，表达了对灵活策略和智慧应对的推崇。
整体而言，这首诗不仅反映了古代战争中的英勇与无奈，也蕴含了对智慧与策略在处理危机时重要性的思考。通过对比不同应对方式的结果，诗人似乎在呼吁在面对困难与挑战时，应更多地依赖智慧与策略，而非仅凭勇气与力量。
- 作者介绍
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皇甫汸
（1497—1582）明苏州长洲人，字子循，号百泉。皇甫录第三子。嘉靖八年进士，授工部主事，官至云南佥事，以计典论黜。好声色狎游。工诗，尤精书法。有《百泉子绪论》、《解颐新语》、《皇甫司勋集》。朝代：明
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答普贤梦石纪梦授观音偈
补陀大土观世音，位超灌顶佛长子。
不取正觉不涅槃，大慈悲等众生界。
以如幻智入我梦，示身为石令我取。
入手光严觉即无，无中度我观音在。
俄而梦石一信通，授我大士栴檀像。
空无定居懒惰久，礼敬供养心常疏。
云何大士与梦石，不付他人惟付我。
譬如良医视患众，各随其病授其药。
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惟愿菩萨大慈悲，受我少分之供养。
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心无所住供亦然，是则名为无尽供。
普愿我等诸佛子，见佛尽作如己想。
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虽恒观世间如梦，而能广作诸佛事。
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当知如梦如幻法，非眼境界惟智境。
东山说偈梦石纪，见者悉成无上觉。
《答普贤梦石纪梦授观音偈》【宋·释慧空】补陀大土观世音，位超灌顶佛长子。不取正觉不涅槃，大慈悲等众生界。以如幻智入我梦，示身为石令我取。入手光严觉即无，无中度我观音在。俄而梦石一信通，授我大士栴檀像。空无定居懒惰久，礼敬供养心常疏。云何大士与梦石，不付他人惟付我。譬如良医视患众，各随其病授其药。空今病处正在懒，是故二彼用同时。慈力欲我如观音，一身普现一切处。辩才欲我如梦石，一法圆成一切义。懒无根蒂当处平，道有萌芽随念长。仰观仁意乃我愿，敢不再拜而钦承。惟愿菩萨大慈悲，受我少分之供养。戒品为香万行花，勇猛为幢坚固座。愿云定水功德山，慧灯智日清凉月。所陈妙乐皆法喜，所列珍羞尽禅悦。一一遍满虚空界，念念出我清净心。心无所住供亦然，是则名为无尽供。普愿我等诸佛子，见佛尽作如己想。而无彼己同异心，乃至梦中亦如是。虽恒观世间如梦，而能广作诸佛事。虽常观诸法如幻，而能力转大法轮。当知如梦如幻法，非眼境界惟智境。东山说偈梦石纪，见者悉成无上觉。
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