无为好用法乾坤,上下中间认本根。
正定始能通此趣,真如透出烁天门。
无为好用法乾坤,上下中间认本根。
正定始能通此趣,真如透出烁天门。
这首诗以深邃的哲理和精炼的语言,探讨了儒、释、道三教的核心思想与内在联系。诗中“无为好用法乾坤”一句,既体现了道家崇尚自然无为的思想,又暗示了在遵循自然法则的基础上,合理运用智慧与方法的重要性。“上下中间认本根”,则强调了认识事物本质与根源的重要性,无论是在宏观的宇宙观还是微观的人生观中,都应寻找并把握事物的根本。
“正定始能通此趣”,意味着只有通过内心的正定(即内心的平静与专注),才能真正理解宇宙与人生的奥秘,达到心灵与世界的和谐统一。“真如透出烁天门”,则是对超越世俗、达到精神境界的描绘,如同穿透天门,见到宇宙真理的光辉,象征着个体精神的觉醒与升华。
整体而言,这首诗不仅展现了作者深厚的哲学思考,也蕴含了对人生意义的深刻洞察,鼓励人们在追求知识与真理的过程中,保持内心的平和与坚定,最终实现自我超越与心灵的自由。
世间诡异那可诘,地中火出连冈脉。
只知骊山天子浴,未信穷海汤泉出。
方池不须绿石甃,小沸自与澄沙白。
涓涓微溜架岩谷,郁郁佳气烝石室。
满山松柏香自送,何用椒兰熏四壁。
从来佳境与人远,野老山僧那解说。
虽云得地古招提,未遇赏音同汩没。
一篇今得谪仙诗,当与绣岭争雄雌。
沟渎嗟寻常,固为吞舟厄。
风无九万里,焉载垂天翼。
老人卧箕颍,初非厌簪绂。
时哉莫吾容,道大俗隘迫。
虎兕歌旷野,鸾凤栖枳棘。
苍生谩怅望,吾道何欣戚。
卜筑殆将隐,门无翟公客。
高踪蹑巢由,援手谢卨稷。
我观造物意,申甫为时出。
未应兹伟人,独不裨衮职。
功名世所趋,富贵亦过隙。
岂知难老福,天以寿有德。
亭亭南涧松,不羡栋梁索。
方兹阅寒暑,宁欲顾匠石。
世间出世间,此得无两得。
回首承明庐,摩挲看铜狄。