自休自已自安排，常愿居山事偶谐。
僧采树衣临绝壑，狖争山果落空阶。
闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
《山居诗二十四首·其二十》全文
- 注释
- 自：自己。
休：停止，这里指安排。
已：已经。
居山：住在山中。
僧采：僧人采摘。
树衣：树皮做的衣服。
绝壑：深谷。
狖：猕猴。
闲担：悠闲地挑着。
茶器：茶具。
缘：沿着。
青障：青山。
静衲：静静地穿着禅袍。
禅袍：僧侣穿的长袍。
坐绿崖：坐在绿色的山崖。
招隐：招致隐逸的生活。
乖：违背，不一致。
- 翻译
- 自己安排自己的生活，常常希望住在山中事情能顺心如意。
僧人采摘树皮做衣服，临近深谷；猴子争夺山果，果子落在空台阶上。
悠闲地挑着茶具，沿着青山前行，静静地穿着禅袍坐在绿色的山崖边。
本想写首隐逸的诗，却反而暴露了自己的心意，与初衷不符。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位隐士在山中自得其乐的生活状态。开篇“自休自已自安排，常愿居山事偶谐”表明诗人自己选择了隐居山林的生活，并对此感到满足和快乐。这里的“自休自已”体现出一种超脱世俗纷争后的心灵自由，而“常愿居山事偶谐”则透露出诗人对于山中简单生活的向往。
接下来的“僧采树衣临绝壑，狖争山果落空阶”描绘了山中的景象。这里的“僧”可能是指隐士，而非佛教僧侣，因为贯休本人就是一位文人隐逸。“树衣”应指树叶，“采”字则意味着拾取，显示诗人对自然生长物的尊重和利用。接着，“狖争山果落空阶”则展现了山中动物为食物而争斗的情景，同时也反映出山中的宁静与生命力的并存。
“闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖”这两句进一步描绘诗人在山中的生活情趣。“闲担茶器”表明诗人有着悠闲的时间去准备简单的饮食，“缘青障”则可能是指山中清澈的小溪水。紧接着“静衲禅袍坐绿崖”则描绘出诗人穿上禅衣，在山崖上安静地坐着，这里“衲”字暗示了衣服的简单和粗犷，与先前的“采树衣”相呼应，体现出一种与自然和谐共生的生活态度。
最后，“虚作新诗反招隐，出来多与此心乖”则表达了诗人通过写诗来表达自己内心世界的愿望。这里的“虚作新诗”可能是指诗人的创作动机，而非贬低自己的作品。“反招隐”意味着诗歌成为了诗人隐居生活的一部分，既是记录也是传达。而“出来多与此心乖”则表明即使诗人有机会走出山林，与世俗接触，他的心志和精神世界也仍旧与外界保持距离。
整首诗通过对山中生活的描绘，展现了诗人追求心灵自由和内在平静的理想状态。
- 作者介绍
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贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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