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《李仁甫用东坡寄王定国韵赋新罗参见贻亦复继作》全文
宋 / 张栻   形式: 古风

三韩接蓬莱,祥云护山顶。

涵濡雨露春,吞纳日月景。

美荫背幽壑,灵根发奇颖。

艰难航瀚海,包裹走湖岭。

仙翁阅世故,未肯遽生瘿。

相期汗漫游,岁晚共驰骋。

愿持紫团珍,往扣黄庭境。

想翁面敷腴,玉色带金井。

芸芸纳归根,湛此方寸静。

清规照浊俗,不惑类杨秉。

悬知药笼中,此物配丹鼎。

从今谈天舌,不用更浇茗。

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翻译
三韩连接着仙境蓬莱,祥云缭绕在山巅之上。
山川沐浴着春雨甘露,包容着日月的光辉。
美丽的树荫背后是深谷,神奇的根茎孕育出奇异的果实。
历经艰难,如同航行大海,穿行于湖泊山岭之间。
仙翁阅尽人世沧桑,却不轻易长出赘瘤。
期待与您一同漫游,到年终时共享这份乐趣。
愿携带紫团仙草的珍品,前往黄庭仙境拜访。
想象那仙翁面色红润,如玉般晶莹,眼眸如金井般明亮。
众生回归根源,沉浸在这方寸间的宁静。
清规戒律照亮世俗,使人心无迷惑,如同杨秉一样明理。
预知药笼中藏有良药,能与丹鼎中的炼丹相得益彰。
从此以后,无需再以茶水助谈,言语间已自带清香。
注释
蓬莱:传说中的仙岛。
祥云:吉祥的云彩。
涵濡:滋润。
灵根:指神奇的植物根部。
瀚海:大海。
瘿:脖子上的肿瘤。
汗漫游:无拘无束的漫游。
黄庭境:道教修炼的仙境。
敷腴:面色红润。
芸芸:众多。
杨秉:古代公正廉洁的官员。
药笼:装药的容器。
茗:茶叶。
鉴赏

这首诗描绘了一幅仙境图景,充满了对道家修炼与自然和谐共生的向往。开篇“三韩接蓬莱,祥云护山顶”写出了仙境的壮丽景象,“蓬莱”是古代传说中的仙岛,这里与“三韩”相连,形成了一片神秘的仙境,而“祥云护山顶”则表达了仙境中祥瑞之气的保护。

接着“涵濡雨露春,吞纳日月景”描绘了仙境中的自然景观,既有细腻的春雨,也有包容天地日月之景的广阔。诗人通过对这些景象的描写,表达了对超脱尘世、达到与自然合一境界的追求。

“美荫背幽壑,灵根发奇颖”中,“美荫”可能指的是仙草或神木,而“灵根发奇颖”则暗示了仙草的生长环境和其独特的生命力。诗人通过这样的描写,不仅展现了仙境的美丽,也表达了对自然界中珍贵生命的赞美。

“艰难航瀚海,包裹走湖岭”一句,则转向了修炼者面临的困难和挑战,以及他们在这过程中的坚持与努力。这里的“瀚海”与“湖岭”象征着修道之路的艰辛,但也映射出诗人对道家修炼理念的认同。

随后的“仙翁阅世故,未肯遽生瘿”表达了诗人对那些已经悟透世间真谛、不为尘世所羁绊的仙翁的赞叹。仙翁虽已洞悉世事,但依旧保持着超然物外的态度,不受世俗纷扰。

“相期汗漫游,岁晚共驰骋”则描写了诗人与友人在仙境中的悠闲漫步,以及对未来美好时光的期待。这里通过“汗漫游”和“驰骋”的动作,展现了一种超脱尘世、自由自在的人生态度。

接下来的“愿持紫团珍,往扣黄庭境”表达了诗人对道家修炼之地——黄庭的向往,以及对那里的神药紫团珍的渴望。这里的“黄庭”是道教中的一处仙境,而“紫团珍”则象征着长生不老的灵丹。

“想翁面敷腴,玉色带金井”中的“翁”可能指的是仙翁或道士,这一句通过对其容颜和服饰的描写,表现了诗人对这些修炼者的敬仰之情。同时,“玉色带金井”也映射出了一种清净无为、贵族般的气质。

“芸芸纳归根,湛此方寸静”则表达了诗人对自然界中生命回归本真的观点。“芸芸”指的是草木茂盛,而“纳归根”则象征着万物各归其根。这里通过对自然生长与回归的描写,强调了一种自然、平和的生活态度。

最后,“清规照浊俗,不惑类杨秉。悬知药笼中,此物配丹鼎”一句,诗人表达了希望以清净之心指导世间混浊,避免受到外界诱惑。而“悬知药笼中,此物配丹鼎”则再次强调了对道家修炼中的神药与仙境的向往。

总体而言,这首诗通过对仙境自然景象的描绘,以及对道家修炼理念的赞美,展现了一种超脱尘世、追求长生不老的心灵追求。

作者介绍
张栻

张栻
朝代:宋   号:南轩   籍贯:南宋汉州绵竹(今四川绵竹市)   生辰:1133年9月15日——1180年3月22日

张栻(1133年9月15日——1180年3月22日)字敬夫,后避讳改字钦夫,又字乐斋,号南轩,学者称南轩先生,谥曰宣,后世又称张宣公。南宋汉州绵竹(今四川绵竹市)人,右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。南宋理宗淳祐初年(1241年)从祀孔庙,后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠,世称石鼓七贤。 
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