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《正月六日南安岩主生辰》全文
宋 / 释德洪   形式: 古风

生死枞然无背面,名字由汝舌头转。

昔日曾死今应生,今日是生何不见。

是俗何故无须发,是僧何不著伽梨。

僧俗死生明不得,团栾一句匾如锥。

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鉴赏

这首诗以奇特的视角探讨了生死轮回与世俗僧侣之间的关系。诗人以“生死枞然无背面”开篇,提出生死轮回的神秘与不可逆性,暗示生命在循环中无始无终。接着,“名字由汝舌头转”则强调了语言在描述生命状态时的主观性和变化性。

“昔日曾死今应生,今日是生何不见”两句,通过对比过去与现在,表达了对生命流转的思考,同时也隐含了对当下存在的疑惑和追问。这种对时间流逝和生命状态的不确定感,增加了诗歌的哲学深度。

“是俗何故无须发,是僧何不著伽梨”则将焦点转向了世俗与僧侣的不同生活状态,通过对比“无须发”的俗人与“不著伽梨”的僧人,探讨了身份、外在形式与内在精神的关系。这里,诗人似乎在质疑外在形式对于身份的定义,强调了内在精神的重要性。

最后,“僧俗死生明不得,团栾一句匾如锥”总结了前文的思考,指出无论是僧人还是俗人,对于生死的理解都显得模糊不清,如同一团乱麻,难以清晰界定。这句诗以形象的比喻,表达了对生命本质和生死轮回复杂性的深刻洞察。

整体而言,这首诗通过独特的视角和深邃的思考,探讨了生死轮回、身份认同、以及生命本质等哲学问题,展现了诗人对人生、宇宙的深刻感悟和独到见解。

作者介绍

释德洪
朝代:宋   生辰:1089

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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