涛声趋左蠡,岭势接南安。匡庐真福地,境幽闲。
三天子障,虎踞与龙盘。
五老峰千丈,结个茅庐,任人谤是神仙。
记曾听万壑哀蝉。乐似奏钧天。
琪花飘满地,鸟衔残。桃源洞里,秦火到应难。
我与昌黎异,世间屈曲,不如从汝神山。
涛声趋左蠡,岭势接南安。匡庐真福地,境幽闲。
三天子障,虎踞与龙盘。
五老峰千丈,结个茅庐,任人谤是神仙。
记曾听万壑哀蝉。乐似奏钧天。
琪花飘满地,鸟衔残。桃源洞里,秦火到应难。
我与昌黎异,世间屈曲,不如从汝神山。
这首诗描绘了壮丽的自然景观和诗人的情感寄托。首句“涛声趋左蠡,岭势接南安”以涛声和山势起笔,展现出江河与山岭的雄浑气势。接着,“匡庐真福地,境幽闲”赞美庐山为隐逸的福地,环境宁静而深邃。
诗人进一步强调庐山的地理位置和历史底蕴:“三天子障,虎踞与龙盘”,运用象征手法,形容其险峻如帝王的屏障,龙盘虎踞般威严。五老峰的高耸入云,诗人想象在此建造茅庐,即使遭受他人非议,也自得其乐,视若神仙生活。
“记曾听万壑哀蝉。乐似奏钧天”回忆起山中听蝉鸣的乐音,如同仙乐般悠扬,给人以心灵上的愉悦。接下来,“琪花飘满地,鸟衔残”描绘出仙境般的景象,花瓣飘落,鸟儿衔着残花,增添了神秘与静谧。
诗人将桃源洞与秦火的历史联系起来,暗示即使历经变迁,桃源般的清净之地也能保持安宁。“我与昌黎异,世间屈曲,不如从汝神山”表达了诗人对世俗生活的厌倦,宁愿追随内心的向往,选择如庐山般超脱尘世的生活。
总的来说,这首词通过描绘庐山的美景和诗人的情感寄托,展现了作者对隐逸生活的向往和对现实世界的批判,语言优美,意境深远。
芳草池塘,绿荫阶除,清和暇时。
有膝前爱子,牵衣问字,闺中博士,习礼明诗。
暖律调莺,新声啭凤,贤母由来即令师。
韶华暮、对东君怊怅,忍赋将离。人生百岁难期。
最寒暖、中年费护持。
叹华胥短梦,霜兰坐萎,春晖寸草,风树含悲。
合浦明珠,空梁夜月,应有安仁百首词。
瞻遗照、羡千秋彤管,一代蛾眉。
灯昏斗帐,叶响空阶,虚壁风来枕底。
正痛苦无端,凄然欲涕。
种种旧恨新愁,多并在、五更钟里。
怎禁它、梦又难成,起还未起。如此。
铄骨销魂,问弱息何堪,浮生有几。
想落落乾坤,茫茫青史。
多少锦绣心传,幸千古才人不死。
且强自、拥被清吟,放怀高寄。
辋川庄杳,问几家尘外,天然幽僻。
谁在桃花深处住,遥映窗纱一色。
红雨春霏,绿波晴皱,紫燕香泥湿。
锄云钓月,山歌时和渔笛。
何须姚魏秾华,楼台金粉,适兴惟衡泌。
水堪篱门偏有趣,只是解人难得。
纵对烟云,未能陶写,孤负闲朝夕。
此间清况,邯郸道上宁识。