道记开中箓,真官表上清。
焚香三鸟至,炼药九仙成。
天上灵书下,空中妙伎迎。
迎来出烟雾,渺渺戏蓬瀛。
道记开中箓,真官表上清。
焚香三鸟至,炼药九仙成。
天上灵书下,空中妙伎迎。
迎来出烟雾,渺渺戏蓬瀛。
这段诗文是中国古代文学中的道家作品,体现了道教修炼的某些元素和意象。首先,“道记开中箓”指的是揭开道家的秘籍或典籍,通常这些书籍包含了修炼真气、长生不老等方术。接着“真官表上清”,则是指向更高层次的神灵或者仙境报告自己的修为,这里的“上清”可能暗示了一种高级的仙界或精神状态。
接下来的“焚香三鸟至,炼药九仙成”描述了一个典型的道教修炼场景。焚烧香料能够招引神灵,而“三鸟至”则是指某些吉祥的鸟类出现,如凤凰、鸾等,这通常象征着吉祥或修为达到了一定境界。而“炼药九仙成”意味着通过炼丹(一种道教修炼方法)成功了,产生了灵丹,并且达到了九位仙人的境界。
紧接着的“天上灵书下,空中妙伎迎”表明有一种神秘的书籍或知识从天而降,而这种知识通常是通过某种超自然的方式来传递的。这里的“妙伎”可能指的是一种仙法或者奇特的技艺。
最后,“迎来出烟雾,渺渺戏蓬瀛”则描绘了一种仙境或者道教修炼中常见的景象,那就是在烟雾缭绕之中,仙人或修士与自然界合一,达到一种超脱尘世的境界。这里的“渺渺”形容的是那种遥远、迷离而又神秘的气氛,而“蓬瀛”则可能指的是某种仙岛或者仙境。
总体来说,这段诗文通过描绘道教修炼的情景和意象,展现了一种追求精神超越和长生不老的主题。
春灯着花照春雨,窈窕仙宫对床语。
龙池冥冥杂花寒,鱼书雁信多愁绪。
一百五日又已过,二十四桥何处所。
容台美人锦绣肠,能为楚歌歌白苧。
候我明光起草馀,更约城南看花侣。
长安风尘缁素衣,故园魂梦牵春渚。
三军草露白铁袍,五侯宅第黄金炬。
闻鸡起击珊瑚鞭,共慰此身同逆旅。
独坐清关内,台中觉汝贤。
函崤天下险,周召国风先。
按节人文朗,登台使命宣。
豺狼避骢马,神鬼泣龙泉。
文彩惊流辈,徵庸忆往年。
衣冠随谒帝,馆阁望登仙。
省接星辰近,池临雨露偏。
畏途逢改革,新法忤权奸。
放逐江湖去,飘零岁月迁。
地卑栖铩羽,天近起联翩。
残寇犹冲突,苍生极倒悬。
专征空授钺,募战岂论钱。
漂血江河赤,僵尸楚蜀连。
俊才兼武略,要地有威权。
马上排金戟,军前赠玉鞭。
笑谈安石计,激切贾山篇。
汉苑南山下,秦城北斗边。
相思一回首,万里各风烟。