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《和陶归去来兮辞,并引》全文
宋 / 苏轼   形式: 古风

归去来兮,吾方南迁安得归。

卧江海之澒洞,吊鼓角之悽悲。

迹泥蟠而愈深,时电往而莫追。

怀西南之归路,梦良是而觉非。

悟此生之何常,犹寒暑之异衣。

岂袭裘而念葛,盖得觕而丧微。

我归甚易,匪驰匪奔。俯仰还家,下车阖门。

藩垣虽缺,堂室故存。挹吾天醴,注之洼尊。

饮月露以洗心,餐朝霞而眩颜。

混客主而为一,俾妇姑之相安。

知盗窃之何有,乃掊门而折关。

廓圜镜以外照,纳万象而中观。

治废井以晨汲,滃百泉之夜还。

守静极以自作,时爵跃而鲵桓。

归去来兮,请终老于斯游。

我先人之敝庐,复舍此而焉求?

均海南与汉北,挈往来而无忧。

畸人告予以一言,非八卦与九畴。

方饥须粮,已济无舟。

忽人牛之皆丧,但乔木与高丘。

警六用之无成,自一根之返流。

望故家而求息,曷中道之三休。

已矣乎,吾生有命归有时,我初无行亦无留。

驾言随子听所之,岂以师南华而废从安期。

谓汤稼之终枯,遂不溉而不耔。

师渊明之雅放,和百篇之新诗。

赋《归来》之清引,我其后身盖无疑。

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注释
南迁:向南迁移。
澒洞:深渊。
蟠:陷入。
雅放:高雅自由。
清引:清雅的引子。
翻译
回去吧,我正要南下,怎能回归。
在江海的深渊,哀悼战鼓与号角的凄凉。
足迹陷入困境更深,时光流逝无法追回。
怀念西南的归途,梦境真实醒来却觉虚假。
领悟人生无常,如同寒暑更换衣裳。
不会因拥有皮袍而忘却葛衣,得到粗略也失去微妙。
我回家很容易,不疾不徐。抬头低头间回到家中,下车关门。
虽然院墙残破,厅堂依旧。汲取天赐美酒,倒入低矮的酒杯。
以月露洗涤心灵,以朝阳照亮容颜。
混淆了主人与宾客,让婆媳和睦相处。
明白盗贼何在,只因破门而入。
用广阔的镜子映照外界,包容万物于内心。
清晨修复废弃的井,夜晚汇聚百泉。
在寂静中自我修炼,时而跃动时而静止。
回去吧,我愿在此终老。
祖先的旧屋,除了这里,我别无所求。
无论南海还是汉北,来去自如无需忧虑。
怪人告诉我一句话,不是八卦或九畴的复杂。
饥饿时需要粮食,渡河后却无船可乘。
突然人牛都失去,只剩乔木和高山。
警醒六感无所得,回归根源的流淌。
遥望故居寻求安宁,为何半途不止步。
罢了,人生有定数,归期自有时,我不再前行也不停留。
随你而去,无论何处,岂能因向南华学习而忽视安期的教导。
认为稻田终将干涸,便不再灌溉播种。
效仿陶渊明的高雅放达,和众多新诗和谐共存。
吟诵《归来》的清新引子,我的后世无疑会延续这种风格。
鉴赏

这是一首宋代诗人苏轼的作品,名为《和陶归去来兮辞》。从内容上看,这首诗是对唐代诗人陶渊明《归去来兮辞》的回应与致敬。全诗围绕“归”这一主题展开,表达了诗人对于田园生活的向往和对自然界的深切感悟。

诗中,“归去来兮”一句直接点出主旨,是一种心向往之地的表达。接着,“卧江海之澒洞,吊鼓角之悽悲”两句描绘了一种超脱世俗、寄情山水的情景。诗人通过这样的意象,传递了对远离尘嚣、归隐田园生活的渴望。

“怀西南之归路,梦良是而觉非”表达了诗人内心对于美好事物的追寻和对现实与理想之间差距的感慨。而“悟此生之何常,犹寒暑之异衣”则透露了一种对生命无常、时节更迭的深刻理解。

接下来的几句,“我归甚易,匪驰匪奔。俯仰还家,下车阖门。”展示了诗人对于归乡过程中的平和与自在,反映出一种超脱尘世、回归自然的心境。“藩垣虽缺,堂室故存”则暗示了一种对过去记忆的留恋和对家庭温暖的向往。

“挹吾天醴,注之洼尊。饮月露以洗心,餐朝霞而眩颜”这些句子通过对自然美景的描写,表达了诗人对于纯净心灵和精神寄托的追求。而“混客主而为一,俾妇姑之相安”则展现了一种家庭和谐、生活自在的理想。

整首诗中,“归去来兮,请终老于斯游”这一呼吁,更是全诗情感的高潮,表达了诗人对于田园生活的执着与向往,以及对生命旅程中某一段落的珍视。

总体而言,这首诗通过对自然美景的描绘和对田园生活的渴望,展现了诗人深厚的情感世界和哲理思考。它不仅是一次艺术上的致敬,更是诗人内心世界的一次深刻表达。

作者介绍
苏轼

苏轼
朝代:宋   字:子瞻   号:铁冠道人   籍贯:眉州眉山(四川省眉山市)

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙。汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
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