接竹引岩泉，远在寒谷幽。
然炬火其端，高飞北山头。
可以活三军，梅林意悠悠。
倒置未为戾，见之复何求。
《还返释言·其四》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了引水入室、点燃火光、照亮黑暗的场景，象征着智慧与光明能引领人们走出困境，带来生机与希望。诗中“接竹引岩泉”形象地展示了利用自然之物解决生活所需，体现了古人对自然的巧妙运用。“远在寒谷幽”则暗示了困难环境中的坚持与探索精神。“然炬火其端，高飞北山头”，通过描述点燃火光并使其升至高处，象征着知识与智慧的光芒穿透黑暗，指引方向。“可以活三军，梅林意悠悠”，这里将智慧比作能够拯救军队的良策，同时以梅林的悠远意境，表达了智慧带来的深远影响和持久的希望。“倒置未为戾，见之复何求”，最后两句则表达了对智慧的追求不应受限于常规，真正的智慧是无处不在，无所不能的。
整体而言，这首诗通过具体的场景描绘，寓意深刻，展现了智慧与光明对于克服困难、引领前进的重要作用，同时也强调了创新思维和不拘一格的精神价值。
- 作者介绍
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薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。朝代：宋 字：士龙 号：艮斋 籍贯：永嘉（今浙江温州市鹿城区） 生辰：1134～1173
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七哀诗三首·其一
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
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出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知身死处，何能两相完？”
驱马弃之去，不忍听此言。
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悟彼下泉人，喟然伤心肝。
赠薛鼎臣侍御
君子清明致自强，大寮佥语美公方。
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千里早时知逸足，片言中夜许刚肠。
已知金石终无变，应蓄归休在智囊。
春蚕篇
春蚕吐柔丝，宛转在杼机。
三日织成匹，裁汝身上衣。
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金樽一举明月落，团扇无情楚纨薄。
莹莹怀抱照冰雪，燕子他家宿帘幕。
宿亦不汝怨，飞亦不汝怜。
鸳鸯尚泣夜来雨，蘼芜早绿江头烟。
萍蓬南北本异梗，东风不吹亦不连。
衣厚令身煖，情厚令心热。
何如心中情，不如衣上密。
缠绵可解能自结，衣洗难还旧时洁。
为君歌春蚕，春蚕歌尽君毋哀。
君不见华楼夹水光掩回，急张弦管留驰晖。
高金如阜买欢笑，不唱长离知有谁。
原道歌
玄流若也透玄关，蹑景登真果不难。
只是星儿孔窍子，迷人如隔万重山。
世间纵有金丹客，太半泥文并着物。
虽然苦志教门中，却似痴猫守空窟。
或将金石为丹母，或云口鼻为玄牝。
或云心肾为坎离，或云精血为奇偶。
劳形苦体费精神，妙本支离道不伸。
直待灵源都丧尽，尚犹执着不回身。
人人自有长生药，道法法人人不肖。
浮华乱目孰回光，薄雾牵情谁返照？
我观颍川野云翁，奇哉道释俱贯通。
玉锁金枷齐解脱，急流勇退慕玄风。
我今得见知音友，故把天机都泄漏。
坎水中间一点金，急须取向离中辏。
一句道心话与贤，从今不必乱钻研。
九夏但观龙取水，明明天意露真诠。
会得此机知采药，地雷震处鼓橐籥。
霎时云雨大滂沱，万气咸臻真快乐。
水中取得玉蟾蜍，送入悬胎鼎内储。
进火退符功力到，无中生有结玄珠。
获得玄珠未是妙，调神温养犹深奥。
铅要走而汞要飞，水怕寒兮火怕燥。
火周须要识持盈，静定三元大宝成。
迸破顶门神蜕也，与君同步谒三清。
《原道歌》【元·李道纯】玄流若也透玄关，蹑景登真果不难。只是星儿孔窍子，迷人如隔万重山。世间纵有金丹客，太半泥文并着物。虽然苦志教门中，却似痴猫守空窟。或将金石为丹母，或云口鼻为玄牝。或云心肾为坎离，或云精血为奇偶。劳形苦体费精神，妙本支离道不伸。直待灵源都丧尽，尚犹执着不回身。人人自有长生药，道法法人人不肖。浮华乱目孰回光，薄雾牵情谁返照？我观颍川野云翁，奇哉道释俱贯通。玉锁金枷齐解脱，急流勇退慕玄风。我今得见知音友，故把天机都泄漏。坎水中间一点金，急须取向离中辏。一句道心话与贤，从今不必乱钻研。九夏但观龙取水，明明天意露真诠。会得此机知采药，地雷震处鼓橐籥。霎时云雨大滂沱，万气咸臻真快乐。水中取得玉蟾蜍，送入悬胎鼎内储。进火退符功力到，无中生有结玄珠。获得玄珠未是妙，调神温养犹深奥。铅要走而汞要飞，水怕寒兮火怕燥。火周须要识持盈，静定三元大宝成。迸破顶门神蜕也，与君同步谒三清。
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