列圣多能备，俱留乙夜勤。
出图天与画，观迹帝成文。
露洒纷仙液，鸾回杂瑞群。
毫均五色丽，书对十行分。
玉轴罗新帙，芝泥俨旧薰。
嗣皇尊世哲，金匮冠攸闻。
《被召观三圣御书诗》全文
- 拼音版原文全文
被 召 观 三 圣 御 书 诗 宋 /宋 祁 列 圣 多 能 备 ，俱 留 乙 夜 勤 。出 图 天 与 画 ，观 迹 帝 成 文 。露 洒 纷 仙 液 ，鸾 回 杂 瑞 群 。毫 均 五 色 丽 ，书 对 十 行 分 。玉 轴 罗 新 帙 ，芝 泥 俨 旧 薰 。嗣 皇 尊 世 哲 ，金 匮 冠 攸 闻 。
- 鉴赏
这首诗描绘了一个皇帝御书的盛大场面，充满了对皇权与文化传承的尊崇。诗人运用丰富的想象和华丽的笔触，将这一仪式化的瞬间塑造成一幅流动着仙气与瑞气的画卷。
“列圣多能备，俱留乙夜勤。”开篇便设定了一个宏大的背景，历代圣明之君皆聚集于此，直至深夜仍在刻苦修习，这不仅展现了帝王的智慧和勤勉，更彰显出对文化传承的重视。
“出图天与画，观迹帝成文。”这一句则将皇帝描绘天地之景的能力与其书写圣贤之道的才能并提，强调了帝王不仅拥有最高的艺术造诣，更是文化的传承者和创造者。
“露洒纷仙液，鸾回杂瑞群。”这里的“露”指的是神秘而珍贵的天降甘露，而“鸾”则是一种传说中的祥鸟，其回旋聚集说明这是一个充满祥瑞的场合。这两者的结合，不仅增添了诗的意象美，更强化了皇权的神圣性。
“毫均五色丽，书对十行分。”细腻地描绘了皇帝御笔下流淌出的墨彩，每一字每一画都工整而又富有变化，这是对皇帝书法艺术的高度赞誉，也反映出诗人对于书法艺术形式之美的感受。
“玉轴罗新帙，芝泥俨旧薰。”这一句描写了御书之后的装裱过程，使用了珍贵的材料如玉和绸缎，将这份圣上的墨迹妥善保管起来。而“芝泥”则是古人用以祭祀的香料，这里用来比喻皇帝御笔留下的不仅是文化遗产，更有着超自然的意义。
“嗣皇尊世哲，金匮冠攸闻。”这最后两句强调了皇位的传承与智慧的积累，将皇权的延续视为人类文明智慧的结晶，并将其置于无上的荣耀之中。
总体而言，这首诗通过对御书仪式的详尽描绘，彰显出作者对于帝制文化传承的尊崇和赞美，同时也反映了宋代士大夫阶层对于中央集权及其文化统治的认同。
- 作者介绍
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宋祁
宋祁（公元998年—公元1061年），字子京，小字选郎。祖籍安州安陆（今湖北省安陆市），高祖父宋绅徙居开封府雍丘县，遂为雍丘（今河南商丘民权县）人。北宋官员，著名文学家、史学家、词人。司空宋庠之弟，宋祁与兄长宋庠并有文名，时称“二宋”。诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。范镇为其撰神道碑。天圣二年进士，宋祁初任复州军事推官，经皇帝召试，授直史馆。朝代：宋 字：子京 籍贯：安州安陆（今湖北安陆） 生辰：998～1061
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