蒙谷山低碧海枯，仲君闲坐说麻姑。
遥天鹤语知虚实，长夜神光竟有无。
秘祝斋心开九转，侍臣回首听三呼。
交朋漫信文成术，短烛瑶坛漏满壶。
《蒙谷山》全文
- 注释
- 蒙谷山：传说中的仙山。
碧海枯：形容海水干涸。
仲君：古代对男子的尊称，此处指某位先生。
麻姑：古代神话中的仙女。
鹤语：比喻高远的声音或信息。
虚实：真假，现实与想象。
九转：道教修炼术语，指多次修炼达到更高境界。
三呼：三次呼唤，可能指某种仪式或信号。
文成术：古代方士的法术或神秘技艺。
短烛：形容时间短暂或蜡烛即将燃尽。
瑶坛：道教中的神坛，以玉制成。
- 翻译
- 蒙谷山低，碧海干涸，仲君悠闲地坐着谈论着麻姑仙子。
远处天空中的鹤鸣声仿佛能分辨真实与虚幻，漫长的夜晚中是否有神灵之光降临。
在虔诚的斋戒中，他默念神秘的咒语，期待九转的修炼，侍臣们回首相望，倾听他的三次呼唤。
随意结交的朋友轻易相信文成公的法术，蜡烛燃烧殆尽，瑶坛上的漏壶已满。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位隐士在深山中与神仙交流的宁静夜晚。开篇"蒙谷山低碧海枯，仲君闲坐说麻姑"，设置了一个超凡脱俗的境界，隐士坐在低矮的蒙谷山下，与麻姑这样的仙女交谈，展现了一种与世隔绝的生活状态。
接下来"遥天鹤语知虚实，长夜神光竟有无"，通过远处传来的天鹤之声，隐士似乎能够辨识事物的真伪，而漫长的夜晚中，他体验到了超自然的神秘光芒，这些都是中国古代修仙文化中的常见元素。
"秘祝斋心开九转"一句，则指的是通过秘密的仪式和清净的心态，达到精神上的高层次，九转往往与道教内丹修炼有关，意味着心灵的深度提升。紧接着"侍臣回首听三呼"，可能是指侍从或者弟子们在听到隐士或仙人的召唤后，回头聆听这神圣的声音，这里的“三呼”可能象征着某种特定的仪式动作。
最后两句"交朋漫信文成术，短烛瑶坛漏满壶"，则描绘了隐士与其他同道之人交流心得，分享修炼技艺的场景。而“短烛瑶坛漏满壶”则可能是暗示时间流逝，这里既有对现世的超然，也有对内在世界的深刻体验。
整首诗通过隐士与仙女的交流，天鹤之声、神光的出现，以及修炼仪式等元素，营造出一种超脱尘世、通晓自然奥秘的意境，是一首充满了道家和仙家色彩的古典诗歌。
- 作者介绍
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唐彦谦
唐彦谦（？～893）字茂业，号鹿门先生，并州晋阳（今山西省太原市）人。咸通末年上京考试，结果十余年不中，一说咸通二年（861）中进士。乾符末年，兵乱，避地汉南。中和中期，王重荣镇守河中，聘为从事，累迁节度副使，晋、绛二州刺史。光启三年(887)，王重荣因兵变遇害，他被责贬汉中掾曹。杨守亮镇守兴元（今陕西省汉中市）时，担任判官。官至兴元（今陕西省汉中市）节度副使、阆州（今四川省阆中市）、壁州（今四川省通江县）刺史。晚年隐居鹿门山，专事著述。 昭宗景福二年（893）卒于汉中。朝代：唐 号：鹿门先生 籍贯：并州晋阳（今山西省太原市） 生辰：？～893
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