梅花端的记年芳,每到开时趁一阳。
绿水湖边和靖句,含章檐下寿阳妆。
昏昏澹月疏疏影,缓缓清风细细香。
不比芳春万红紫,荡人狂思费思量。
梅花端的记年芳,每到开时趁一阳。
绿水湖边和靖句,含章檐下寿阳妆。
昏昏澹月疏疏影,缓缓清风细细香。
不比芳春万红紫,荡人狂思费思量。
这首诗描绘了一幅生动的春日湖边景象,融合了对梅花的赞美与个人情感的抒发。开篇“梅花端的记年芳,每到开时趁一阳”两句,通过梅花的独特香气和其在阳光下的盛开,表达了诗人对于岁月流逝的无常感受以及对美好事物的珍惜。
“绿水湖边和靖句,含章檐下寿阳妆”两句,则是对自然景色与梅花之间关系的描绘。这里,“绿水湖边”营造了一个宁静的背景,而“含章檐下寿阳妆”,则通过梅花的形象隐喻诗人希望得到长久之美,且不受外界干扰。
接下来的“昏昏澹月疏疏影,缓缓清风细细香”两句,更深入地展现了诗人对自然之美的感受。这里,“昏昏澹月”与“疏疏影”交织出一个朦胧而静谧的夜晚场景,而“缓缓清风细细香”,则是对春日里温柔风情和梅花清新香气的细腻描绘。
最后,“不比芳春万红紫,荡人狂思费思量”两句,通过反衬手法表达了诗人对于梅花独特之美的赞赏。这里,“不比芳春万红紫”,是对其他花卉盛开时的色彩纷呈与喧哗繁华的一种轻视,而“荡人狂思费思量”则透露出诗人在面对这份独特之美时所产生的深刻感慨与内心世界的复杂思考。
总体而言,这首诗通过对梅花和春日景色的细腻描绘,展现了诗人对于自然之美的深切感悟以及个人情感的微妙抒发,是一篇意境清新、情感丰富的佳作。
稽首西方安乐刹,弥陀世主大慈尊。
我依种种修多罗,成就往生决定信。
住大乘者清净心,十念念彼无量寿。
临终梦佛定往生,大宝积经如是说。
五逆地狱众火现,值善知识发猛心。
十念称佛即往生,十六观经如是说。
若有欢喜信乐心,下至十念即往生。
若不尔者不成佛,四十八愿如是说。
诸有闻名生至心,一念回向即往生。
唯除五逆谤正法,无量寿经如是说。
临终不能观及念,但作生意知有佛。
此人气绝即往生,大法鼓经如是说。
一日一夜悬缯盖,专念往生心不断。
卧中梦佛即往生,无量寿经如是说。
昼夜一日称佛名,殷勤精进不断绝。
展转相劝同往生,大悲经中如是说。
一日二日若七日,执持名号心不乱。
佛现其前即往生,阿弥陀经如是说。
若人闻彼阿弥陀,一日二日若过等。
系念现前即往生,般舟经中如是说。
十日十夜六时中,五体礼佛念不断。
现见彼佛即往生,鼓音王经如是说。
十日十夜持斋戒,悬缯幡盖然香灯。
系念不断得往生,无量寿经如是说。
若人专念一方佛,或行或坐七七日。
现身见佛即往生,大集经中如是说。
若人自誓常经行,九十日中不坐卧。
三昧中见阿弥陀,佛立经中如是说。
若人端坐正西向,九十日中常念佛。
能成三昧生佛前,文殊般若如是说。
我于众经颂少分,如是说者无穷尽。
愿同闻者生正信,佛语真实无欺诳。
《依修多罗立往生正信偈》【宋·释遵式】稽首西方安乐刹,弥陀世主大慈尊。我依种种修多罗,成就往生决定信。住大乘者清净心,十念念彼无量寿。临终梦佛定往生,大宝积经如是说。五逆地狱众火现,值善知识发猛心。十念称佛即往生,十六观经如是说。若有欢喜信乐心,下至十念即往生。若不尔者不成佛,四十八愿如是说。诸有闻名生至心,一念回向即往生。唯除五逆谤正法,无量寿经如是说。临终不能观及念,但作生意知有佛。此人气绝即往生,大法鼓经如是说。一日一夜悬缯盖,专念往生心不断。卧中梦佛即往生,无量寿经如是说。昼夜一日称佛名,殷勤精进不断绝。展转相劝同往生,大悲经中如是说。一日二日若七日,执持名号心不乱。佛现其前即往生,阿弥陀经如是说。若人闻彼阿弥陀,一日二日若过等。系念现前即往生,般舟经中如是说。十日十夜六时中,五体礼佛念不断。现见彼佛即往生,鼓音王经如是说。十日十夜持斋戒,悬缯幡盖然香灯。系念不断得往生,无量寿经如是说。若人专念一方佛,或行或坐七七日。现身见佛即往生,大集经中如是说。若人自誓常经行,九十日中不坐卧。三昧中见阿弥陀,佛立经中如是说。若人端坐正西向,九十日中常念佛。能成三昧生佛前,文殊般若如是说。我于众经颂少分,如是说者无穷尽。愿同闻者生正信,佛语真实无欺诳。
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娟娟霜月又侵门。对黄昏。怯黄昏。
愁把梅花,独自泛清尊。
酒又难禁花又恼,漏声远,一更更,总断魂。断魂。
断魂。不堪闻。被半温。香半温。
睡也睡也,睡不稳、谁与温存。
只有床前、红烛伴啼痕。
一夜无眠连晓角,人瘦也,比梅花,瘦几分。
明妃未出汉宫时,秀色倾人人不知。
何况一身辞汉地,驱令万里嫁胡儿。
喧喧杂虏方满眼,皎皎丹心欲语谁?
延寿尔能私好恶,令人不自保妍媸。
丹青有迹尚如此,何况无形论是非。
穷通岂不各有命,南北由来非尔为。
黄云塞路乡国远,鸿雁在天音信稀。
度成新曲无人听,弹向东风空泪垂。
若道人情无感慨,何故卫女苦思归?