中岁谬学道，白须何由生。
故人指我笑，闻道未能行。
我笑谢故人，唯唯亦否否。
老聃古道师，白发生而有。
佛告波斯匿，汝有不白存。
亭中掌亭人，何尝随客奔。
客去不用留，主在亭不毁。
墁墙支折栋，在我不在尔。
道成款玉晨，跪乞五色丸。
肝心化黄金，齿发何足言。
《白须》全文
- 注释
- 谬学：错误地学习。
白须：白发。
未能行：不能实践。
唯唯亦否否：既谦虚又犹豫。
老聃：老子。
不白存：内心并非全然无暇。
掌亭人：管理亭子的人。
毁：破坏。
在我不在尔：关键在于我在不在。
款玉晨：玉晨仙人。
五色丸：五色灵丹。
齿发：牙齿和头发。
- 翻译
- 到了中年我才误入了修道的道路，白发怎么会突然出现。
老朋友指着我笑，说我虽然知道道理却无法实行。
我笑着回应老朋友，既谦虚又有些犹豫。
老子作为古老的道家导师，也是到了白发苍苍才有所领悟。
佛祖对波斯匿说，你内心并非全然无暇。
管理亭子的人，从未随从客人四处奔波。
客人离去无需挽留，主人在则亭子永存。
即使墙壁破损、梁柱折断，关键在于我在这里，而不是它们。
道行若成，我向玉晨仙人跪拜，请求五色灵丹。
连肝心都能化为黄金，头发牙齿又算得了什么。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家苏辙的《白须》，诗中以个人的经历和哲理思考，探讨了年龄增长与学道的关系。诗人自嘲中年时误入学道之路，感叹白发早生，朋友对此表示质疑。诗人回应说，即使是老子这样的古道大师，也有白发，这并非修行不佳的标志。他引用佛经中的故事，指出即使身体有不白之症，心灵的纯净更为重要。
接着，诗人以掌亭人为例，说明主人的存在决定亭子的稳固，强调内在修为而非外在形象。最后，诗人向道家仙人玉晨求取五色丸，寓意通过修炼使内心达到至高境界，即使身体衰老，精神上的黄金（即智慧）更为宝贵，牙齿头发的衰败无足挂齿。
整首诗寓言深刻，借白须这一意象，表达了对人生阶段变化的理解和对内在修养的追求，体现了苏辙诗歌的哲理性。
- 作者介绍
-
苏辙
苏辙（1039年3月18日—1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年（1057年），苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，获召入朝，历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职。朝代：宋 字：子由 籍贯：眉州眉山（今属四川） 生辰：1039—1112年
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