不箱而服犁而耕,谁赋尔质玉人能。
丙吉问罢即肖形,尚疑望月牟然鸣。
奏刀无惧於庖丁,试看觲角为牺牲。
汝独樗也不和羹,短尾秃速腹彭亨。
清泉白草心无营,导食有术仙方成,骑过函关一样青。
不箱而服犁而耕,谁赋尔质玉人能。
丙吉问罢即肖形,尚疑望月牟然鸣。
奏刀无惧於庖丁,试看觲角为牺牲。
汝独樗也不和羹,短尾秃速腹彭亨。
清泉白草心无营,导食有术仙方成,骑过函关一样青。
此诗描绘了一尊汉代玉牛的精妙与独特之处。诗人以生动的笔触,将玉牛的形象刻画得栩栩如生。首句“不箱而服犁而耕”,以夸张的手法,强调了玉牛非同寻常的地位与用途,它虽非寻常之物,却能承担农耕重任,象征着非凡的力量与价值。
接着,“谁赋尔质玉人能”一句,赞美了赋予玉牛形态的匠人技艺高超,犹如赋予生命一般,使得玉牛不仅是一件艺术品,更蕴含了深厚的文化意义。诗人通过“丙吉问罢即肖形”这一典故,进一步强调了玉牛形象的逼真与传神,仿佛能听到它望月时的鸣叫,充满了生动与活力。
“奏刀无惧於庖丁”一句,借用了《庄子·养生主》中的典故,赞扬了玉牛即使面对雕刻的刀斧,也无惧无畏,展现出其坚韧不拔的精神。而“试看觲角为牺牲”则暗示了玉牛在古代祭祀仪式中的重要角色,象征着奉献与牺牲的精神。
“汝独樗也不和羹,短尾秃速腹彭亨”两句,通过对比,突出了玉牛的独特之处——它不同于普通的动物,无法参与烹饪,而是以其独特的形态和价值,成为艺术与文化的象征。诗人巧妙地运用了“清泉白草心无营”这一句,表达了玉牛内心纯净、不为世俗所累的品质,同时暗示了其与自然界的和谐共生关系。
最后,“导食有术仙方成,骑过函关一样青”两句,进一步深化了玉牛的形象,将其与仙术、自然界的和谐以及历史的流转相联系,展现了其超越时空的永恒魅力。整首诗通过对汉玉牛的细腻描绘,不仅赞颂了古代工艺的精湛,也体现了对自然、文化和历史的深刻思考。
一春三寄寿公诗,未尽平生爱公意。
清秋忽展双松图,于我初心乃深契。
乔柯落落生涧阿,下荫流泉上云气。
万古长撑雨露天,四时平视冰霜地。
问谁作者宋季人,一幅生绡墨尚新。
题诗千里应尊酒,岁寒标格当青春。
君不见司徒嘉绩奏三载,只尺天颜真简在。
麟袍玉带照贞姿,四海人方仰风采。
功名早拟登麟阁,中岁归来问林壑。
临观何处不江湖,范老文如为公作。
方今才望谁如公,郧阳节钺南畿同。
十年朝野均劳后,四省兵民总制中。
江汉朝宗两支水,公心耿耿真如此。
折冲千里笑谈馀,某也曾闻古君子。
公无上书称引年,我为公歌岘水篇。
羊公杜公各片石,更道人间别有仙。
中原之民望公久,过我山中还饮酒。
前年曾寿守溪翁,侑者罂泉诗一首。
春来江上多风波,船如天上闻公过。
白云黄鹤武昌渚,试看东流今若何。
我怀文襄,古之遗爱。去公百年,典型犹在。
惟遗爱一言,寔自仲尼。称郑之侨,今千载馀。
继者何少,子产初政。人欲杀之,歌者如水。
及再歌也,又恐其死。公之始至,白地有谣。
经营宣力,二纪三朝。苟利于民,遑恤在已。
我思古人,子产哉是。儗名山嘉树,孰非甘棠。
勿剪勿代,公貌在堂。我门于题,于戏不忘。